象神佛牌

 (正面)

(背面)

象神心咒:

嗡 甘乒圖那湯 烏班啷 砰媽no 甲陰頭 皮卡內筍多 媽蛤(ㄊㄟ)窩

阿航灣湯米 薩帕踏 錫剔緊(台語)贓 錫剔剛芒 錫剔鋼哩央 巴拉錫梯沒

第二句

嗡 錫 腳(台語)內 薩呀 那媽蛤

象神簡咒(印度文翻音)

嗡 港 嘎哪八大耶 那媽蛤

(正面外框土紅色塑膠)

裡頭咒語是: 嗡~長音(印度文)

在泰國當地如常念這咒語

會帶給你想要的事 (要什麼都能給你)

以上

泰國文化局出產

在印度神話中,象神代表的是成功之神也是代表破除障礙跟邪靈惡魔之神，祂也是代表智慧、健康、財富之神。在印度教中象神是印度教主要信仰的五尊天神中的其中一位有非常崇高的地位跟神格，是非常受尊敬跟供奉膜拜祈求順利的神。象神~在泰國發音為 葩匹咖內 或是稱為Ganesha, 是Siva跟Parvati的兒子，有著長長的象鼻,斷一根的象牙,一對大大的耳朵跟大肚子還有跟人一樣的身體。

象神的頭是大象的形狀，在神話中代表是人類的開始或是靈魂的所在，而人類的身體意義代表的是馬雅的文化或是更早人類存在的證據。象頭代表智慧, 象鼻代表的是~嗡...這是宇宙間第一個聲音。象神右手持的是法杖代表人類將永遠的進步也代表可以鏟除一切困難阻礙。左手持的是法環 代表可以困住一切不好的事，也可以套住任何好的東西。而象神斷掉的象牙代表祂為人類的犧牲。象神一對大耳 代表祂可以聽見人類對祂的祈求也可以聽見人類的痛苦並為人類解脫，圍繞在牠腰上的大蛇代表無窮無盡的力量。在印度神話中象神的座騎是一隻小老鼠，象神龐大的身軀,座騎卻是小小的老鼠，代表象神的謙遜慈悲。

象神的由來其中有一說是,有一天 Parvati女神正在洗澡，她用了泥土創造了一個小孩並付予他生命,女神交待他: 當女神在洗澡時你要負起守護的工作，在這個時候，女神的丈夫Siva從外面打仗回來，一進門就看到一個陌生的男生站在女神的房間前,而且女神正在洗澡，一時勃然大怒便將這男生的頭砍下，女神聽到打鬥的聲音 連忙跑出來看才知道Siva因為誤會而將她創出來的生命殺掉。當Siva了解整個過程後非常後悔,便派出士兵去找第一眼看到在睡覺而且頭朝向北方的動物，一看到就將牠的頭砍下,並且帶回來.這些士兵一出去第一次找到的就是大象,就把象頭砍下並帶回，Siva將象頭裝在這男孩身上並再次付予生命，並且賜給祂軍隊,讓象神擁有至高的武力跟權力並且賜給象神福報。

另外有一說法是說這小孩是Siva在出外打仗沒多久女神才生下來的小孩,一生下來 就天生具有神力, 而且非常強壯.有一天 女神在洗澡,交待他守護著,以防別人偷窺,才會造成後來Siva的誤會。

泰國人或是很多做生意的人都非常相信,在身上刺象神,會有福報與疪佑。不過不管傳說如何,象神是代表 財富 、智慧 、權力 、健康 、成功。在泰國有很多開過光的象神佛牌.象神佛像,象神符布,象神刺青… 只要誠心祈求，可以排除一切困難,讓誠心者有無比的好運跟祝福。

本店佛牌來源及處理說明：

第一、資料蒐集：請對佛牌有研究的泰國友人提供資料， 包含：位置、寺廟名稱、高僧名字及佛牌名稱等資料。

第二、田野調查：就是到附近問當地居民知不知道這位高僧， 避免碰到廣告高僧。

第三、直接在廟內或是廟中和尚介紹的佛牌店中恭請。

第四、如果是廟中和尚介紹的佛牌店中恭請的佛牌， 會再次拿到廟中請和尚確認。

第五、將佛牌請信任的店家， 加上金框、銀框、鋼框或是防水殼等外框， 保護佛牌避免碰撞受損。 

生日佛稱作พระประจําวัน：依照自己出生的星期，而選擇佛像姿勢

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宣化上人

經載楞嚴咒的功用要點節錄︰

 楞嚴咒分五部，表示五方：

（1）東方金剛部，金剛王咒，以阿閃佛為部主，亦即消災延壽佛。

（2）南方寶部，諸天王咒，以寶生佛為部主。

（3）中央佛部，諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。

（4）西方蓮花部，諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。

（5）北方羯磨部，諸鬼神咒，以成就佛為部主。

因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

楞嚴咒又有三十餘種法，詳細說明則有百多種，現在只總列為：

（一）成就法：身口意三業清淨，一心誠意來誦持密咒，能很容易得到成就。

（二）增益法：持咒可以增益道業。

（三）破惡法：持咒可以破除一切惡習。

（四）息災法：可以清除一切災難。

（五）勾召法：妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把他捉來。

（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。

（七）吉祥法：誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥。

總之，持咒的好處是無法說得盡的。 楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。 楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清淨無染之心來持咒，抱著慈悲救度眾生之願來持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺。希望你們好好地誦持此咒，但切不可用貪心、欺騙心，或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！ 阿難，是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，槃怛囉，秘密伽陀，保護眾生的精微奧妙章句，即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。｛悉怛哆，槃怛囉｝，前面還有摩訶二字。摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛囉即傘蓋，是楞嚴咒名目。因咒之體無對待，故稱大，即如來藏本妙真心，如實空義，咒之用是離染垢，故叫白，即如來藏元明心妙，如實不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長，故分作五段，亦即五會。 出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。 十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。十方如來，修道將證果時，如遇魔障，不能速得成就，都執持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。十方如來。乘此咒心。坐寶蓮華。應微塵國。十方如來，乘著這咒心，坐在寶蓮花中，應緣遊歷微塵數國土，隨類現身來救度眾生。十方如來。含此咒心。於微塵國轉大法輪。十方如來懷著這秘密咒心，能於微塵數國土，轉大法輪來教化一切眾生。 十方如來。持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。十方如來持誦這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預言他們將於何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛，代其授記，預言何時，他就可以成就佛果。 十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生、盲聾瘖啞、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮，應念銷散。 十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後、世智辯聰、長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；及生、老、病、死共八苦。

還有九橫：

（一）有病不服藥，因殺眾生而橫死；（二）犯了王法，被殺而死；（三）被非人奪去精氣而死；（四）被火燒而死；（五）被水溺而死；（六）被惡獸所咬而死；（七）墮落山崖而死；（八）被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死；（九）被饑渴所迫而死。所有大小諸橫，若持此咒，都能得到解脫。

又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風、火、水難，以及饑渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴咒，一切苦難，都能應念消散。 十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恒沙如來會中。推為大法王子。十方如來隨順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識，無論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫藥、臥具等，如心所願來承事供養。於無量無數諸佛大眾會中，時常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業。 十方如來。持此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。十方如來持這秘密咒心，能於十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會迴小向大。 十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來誦持此秘密咒心，能成就無上佛道，可以轉煩惱而成菩提，轉生死而入涅槃。 十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律。悉得清淨。十方如來傳此秘密咒心，為了化緣既畢，將要歸真，故在滅度的時候，咐囑後人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠住持正法，嚴守戒律，身心皎潔清淨。 若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續，不斷地說，字字句句，皆不重復，這樣說到無量無數劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴神咒。 汝等有學。未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪迴。現在欲發至誠心，求證阿羅漢聖果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的！ 阿難。若諸世界。

隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所製之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裏，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。 阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。 若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。將來我滅度後，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。 如是乃至天龍鬼神。精祇魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裏，反變成無上的甘露味。 一切惡星並諸鬼神。磣心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。 一切不吉祥的星宿，並諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。至於頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發願要保護誦持楞嚴咒的人，他們都會時常降臨衛護。

 阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恒河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。 設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。 此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲迴小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。 是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑。這個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恒河沙數劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。 從第一劫乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。

從初發菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、噉精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、銷、沉。也不會生於有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。 是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。 此諸眾生。縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。 這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。

 由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。 所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相捨離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。 阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。 縱經飲酒。食噉五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清淨之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。

設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清淨的。縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，一樣有功德，沒有什麼不同。 若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染汙的男從以身相接觸；入——即和染汙心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。

 阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。 阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。 復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。復次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。 求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。 命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

 寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上，或懸於支提（支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清淨的佛寺），或懸於脫闍（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裏堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。

 阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。 亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。 阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。

阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、鬥、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感，幻作種各形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。 是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。 更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。 汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清淨的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。 是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。

 說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。佛說完這段法後，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！ 爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦於佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。

這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。 復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、噉精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。 復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些佈置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。 復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祇。並風神王。無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精祇、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

 爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。 世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。 世尊。如是修心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。 坐禪是修禪定功夫，經行時或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什麼是誦持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心裏。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂「水流風動演摩訶」，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。 縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法，學修禪定才可以走近，准許隨從。 世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如願。世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿願。 現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢倡狂！ 修「反聞聞自性」是正修，結壇持咒為助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。

引用: LIFE TV生命電視台 佛陀教育中壢中心---地藏觀音佛弟子願網

楞嚴經是印度國寶~,楞嚴咒是咒中之王

一 楞嚴經之因緣 :

古時在印度，,楞嚴經被列爲國寶，禁止輸出國外，凡是出境者，皆嚴格檢查，深恐此經流出。海關對出境的僧人，特別注意。當時（唐朝時代）印度有位高僧，名叫般剌密諦三藏法師，他費盡心思，想盡辦法，將楞嚴經藏在臂內，瞞過檢查人員，帶到中國，從廣州登陸。此時，有一位被武則天女皇所貶的宰相房融，在廣州做太守，乃請般剌密諦法師翻譯此經，而他爲潤筆，成爲文學的巨著，並獻於武則天。因爲當時有大雲經僞造的風波，故武則天將此存在宮中，沒有流通。後來神秀禪師爲國師時，在宮中受供養。有一天，發現此經，認爲對於禪宗有價值，乃流通於世，這時，中國才流通楞嚴經。據傳說楞嚴經是最後來到中國，但在末法時代，楞嚴經最先毀滅。其他經典，也漸漸被毀滅，到最後，只剩下一部彌陀經（指大本的彌陀經，及即無量壽經）。

二 為何稱,楞嚴咒為咒王 :

楞嚴經是如來的真正佛智之代表，人間有楞嚴經住世，亦即代表佛陀正法常住人間。在法滅盡經上說：“末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。

在佛教裏，所有的經典，都很重要，唯獨楞嚴經更爲重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒，楞嚴經是爲楞嚴咒而說，是解釋楞嚴咒、讚歎楞嚴咒的。楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細，要想詳細知道可看看這一段經文。

楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。“佛頂光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德，你若能受持楞嚴咒將來一定成佛，一定得無上正等正覺。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀，若能常誦念楞嚴咒，可以消除宿世業障，這是楞嚴咒的妙用。何謂“無”？高明無極，光明到極點了，沒有再超過這光明的。“上”是尊上莫等的上，沒有再比這更尊貴更高尚了。“神”就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。“咒”就是感應道交，它有一種力量，你念咒就有感應。

故楞嚴經是經中之王,楞嚴咒為咒中之王，亦是咒中最長的，此經咒關係整個佛教的興衰。

楞嚴咒的利益及五大咒心

宣化上人講述

在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚歎《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。

楞嚴咒之五大心咒：

（１）叱陀你、（２）阿迦囉、（３）蜜唎柱、（４）般唎怛囉耶、（５）儜揭唎

（宣化上人為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦並解釋，闡述其功德）

一．叱陀你

斷他咒術破羅網   解除橫死消災障

救拔一切冤苦業   清淨光明更吉祥

天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」，本來應該橫死，或者有什麼大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好像被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麼冤業苦業，這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。

二．阿迦囉

無上大悲心印文   西方蓮華部眾神

更加慈悲兼喜捨   妙運巧奪造化功

阿迦囉這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜捨」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大捨心，四無量心用圓滿啦，「妙運\巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉祥。這就是能巧奪造化，這種功用是很妙的。所以你們各位要知道，從這裏開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裏邊是最重要的。

三．密唎柱

擎山持杵遍虛空   東方金剛鎮魔軍

八萬四千常擁護   能使行人入大中

「叱陀你、阿迦囉、蜜唎柱、般唎怛囉耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法，你誦持這五大心咒，就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就誦此五大心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有什麼法術都不靈驗了。所以這五大心咒，在楞嚴咒裏非常重要，非常靈感，不可思議。密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道鎮服了，修行就容易清淨，容易用功修行。所以修道要內功外德，裏頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智慧。

四．般唎怛囉耶

如意輪寶妙難思   南方化生無畏施

心咒受持原形現   魑魅魍魎鐵吸石

「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施，如意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」，這五大心咒一念，無論什麼妖魔鬼怪皆現原形，你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魎鐵吸石」，無論是魑魅魍魎，或是什麼怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠\心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如回應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠\則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠\？就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠\心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾\，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。

問題：怎樣用咒對付魑魅魍魎？

答：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步，頭暈，發狂，亂講話，這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裏有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裏下請貼說：哦，魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！這是頭上安頭。懂得這個咒是說一旦誰遇著什麼問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。哪有那麼多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麼魑魅魍魎，什麼法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎請來，當然他什麼都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾淨，什麼都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪，這是好像誦持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麼問題也沒有了。

五．儜揭唎

最上作法金剛心   轉輪成就北方尊

智慧正定戒根本   大圓滿覺人天欽

儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒為最根本的基礎。若沒有戒，便沒有定，便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」，你成佛了，得到大圓滿覺，人天都欽佩你，恭敬你。這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奧妙是說不完的那麼多。

問題：我們要念楞嚴咒全咒，還是這五大心咒？

答： 楞嚴咒是很長的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭念到尾要很長的時間。這五大心咒能破魔羅網，破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裏迷失正念，如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒， 俗話叫落降頭的這種邪病，用五大心咒就可破之。又如楞嚴經中之摩登伽黃發外道用的先梵天咒，亦有不可思議的力量，不過它是邪法，屬於自私自利的咒，不是大公無私，因它不是大公無私，所以能破了它。如果是大公無私，沒有一點自私自利心，這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。當我在馬來西亞時，有一個人中了蠱毒有五六年，他常想自殺，常聽見有人講話，顛顛倒倒的，他來找我，我用棍子打他一下，他就吐出無數的蟲子，便好了。這就是蠱毒。為什麼一棍就給打好了？因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法，若你無德行，雖也有一點靈感，終會招來禍患。若是戒律不清淨，沒德行，護咒神不佩服的。雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。因此無論修什麼法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明瞭的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的，佛教裏最有用的咒。無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好像打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麼咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。這五大心咒，何以叫心咒？就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜捨的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其他咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。本來旁門外道的咒，嗔恨心所支援，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。並非你一念這咒，對方就怎麼樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。

引用:LIFE TV生命電視台 佛陀教育中壢中心---地藏觀音佛弟子願網

《佛說不淫戒經》白話譯文：

懺罪集資，日誦「三十五佛懺悔文」至少一遍

摘自《入行論釋·善說海》講記第六十七節課

發了菩提心的 人，應力求做到白天三次、晚上三次念誦《三聚經》(注：《三聚經》是將懺悔罪業、隨喜功德、善根回向這三種善法聚集的一部經，又名《三十五佛懺悔文》) [2]。時間最好是上午、中午、下午，初、中、後夜六時中各一次。但中夜在睡覺時起來念誦，現在很多人沒有這種習慣。不要說是夜，就連晚上睡覺之前，大 多數人也什麼經都不念，如同華智仁波切所說，像犛牛一樣倒下就睡，這種做法不太好。一天最少也應念一遍《三十五佛懺悔文》，這個非常有必要。因為我們在學 佛的過程中，經常會觸犯大大小小的戒律，即使沒有犯過任何戒，無始以來自相續中也有很多染污和罪過，懺悔業障非常非常的重要。

不要說我們，當年的宗喀巴大師，一代文殊菩薩的化現，也是到了38歲以後，開始勵力懺悔業障，每天一邊念《三十五佛懺悔文》，一邊磕大頭，最後把整個手 掌、膝蓋都磨爛了。有些人說：「我現在不用修什麼懺悔，只要觀心就可以了。」但從歷史上看，像宗喀巴大師、無垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師，他 們生平都精進懺悔，我們憑什麼不懺悔？

尤其《三十五佛懺悔文》功德相當大。我們《喇榮課誦集》裏的版本，摘自於《決定毗尼經》，在這個儀軌中，每一尊佛前面沒有加「如來應供正遍知……」，但按照格魯派的傳統，一般他們都會加，這也源於宗喀巴大師的一段經歷：

大 師剛開始在懺悔時，常感三十五佛現身加持，但他所見到的佛像，全部都沒有顯現頭部。大師覺得很奇怪，就請問本尊文殊菩薩，菩薩告訴他：「因為你所稱念的佛 號不全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面，加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人 師、佛、世尊』，如此方能見到全身的佛像。」自此以後，大師遵照本尊所教，每次修懺時如法念誦，果然看到三十五佛的圓滿相，尊尊金光相好、莊嚴無比。後來 有些畫師要繪三十五佛像，但不知諸佛的身色、手印如何，便請教於大師。大師作啟請後，境界中頓現三十五佛身像，當即按照所見之景象，吩咐畫師們如何繪畫。 這在宗喀巴的傳記中均有記載。

格魯派念《三十五佛懺悔文》時，前面全部要加十大名號，所以念誦的時間相當長。而我們寧 瑪派和噶舉派等其他教派，雖然好多上師每天都在念，甚至能倒背如流，但並沒有這種傳統，以前上師如意寶也沒有這麼提倡。所以我想自己學哪一個宗派，根據自 宗的念誦方法也是對的。華智仁波切在《大圓滿前行》中說：「現在末法時代的很多人，諷誦密法儀軌極不如法，這樣還不如以清淨心念一遍《三十五佛懺悔文》和 《普賢行願品》的功德大。」

因此，我們不要認為自己非常清淨，馬上就要開悟了，而應該多多懺悔，每天至少念一遍《三十 五佛懺悔文》、二十一遍百字明。其實這也不是特別困難，而且能淨除一定的罪業。平時在行住坐臥中，什麼都不念不太好，應該念一些心咒或佛號，經常習慣拿著 念珠。前段時間我也講過，希望學習《入行論》的道友，如果工作時拿念珠不太方便，那在聚會學習時也應該拿上，畢竟這是佛教徒的聚會，而不是世間上的聚會， 如果有轉經輪的話，這個也不要忘記轉，逐漸逐漸你的行為就會變得如法。否則，很多人雖然說是在學習，但跟寂靜地方的修行人比起來，確實差得比較遠。當然， 你們在那種環境中學習，有這個勇氣也非常了不起，每週將休息時間全部用來學佛，的確是精神可嘉。我們這裏好多道友平時非常精進，星期天的時候，好像太過放 鬆了，一天中什麼善法都不做，這樣也不太好。而外面的有些居士，平常家務工作非常忙，週末又要學習佛法，永遠都沒有休息的時間，辛苦是辛苦了一點，但這樣 非常有意義。

「依佛菩提心，悔除墮罪餘」，除了依《三十五佛懺悔文》來懺悔外，還應該依靠佛菩薩的像、修持願行菩提 心、具足四對治力，來使自己的罪業得以淨除。佛經中說：「一個人在大海中，如果船毀壞了，本來會淹死，但如果抱著破船板，也能順利地到達岸邊。同樣的道 理，破了根本戒的人，本來要墮入地獄，但如果他勵力懺悔，也有解脫的機會。」《優波離經》中還講了：「倘若依靠《三十五佛懺悔文》，晝夜勵力地懺悔，即使 造了五無間罪等，也能得以清淨。」

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三十五佛懺悔文

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛、尊法、賢聖僧。

南無如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間

解，無上士調禦丈夫，天人師，佛，世尊。

南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛

南無寶光佛   南無龍尊王佛

南無精進軍佛   南無精進喜佛

南無寶火佛   南無寶月光佛

南無現無愚佛   南無寶月佛

南無無垢佛   南無離垢佛

南無勇施佛   南無清淨佛

南無清淨施佛   南無娑留那佛

南無水天佛   南無堅德佛

南無旃檀功德佛   南無無量掬光佛

南無光德佛   南無無憂德佛

南無那羅延佛   南無功德華佛

南無蓮花光遊戲神通佛   南無財功德佛

南無德念佛   南無善名稱功德佛

南無紅焰帝幢王佛   南無善游步功德佛

南無鬥戰勝佛   南無善游步佛

南無周匝莊嚴功德佛   南無寶華游步佛

南無寶蓮花善住娑羅樹王佛。

（選自《佛說決定毗尼經》）

如 是皈命已，所有十方一切世界，如來應供正等覺，諸佛世尊，常住在世，願諸世尊，憶念於我。若我此生，若我前生，無始生死以來，在一切輪回中所受生處，所作 眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自入， 若教他入，見入隨喜。由是罪障之所覆藏，我有情，應墮地獄，餓鬼旁生，或生邊地，及蔑戾車，或生長壽諸天，設得人身，諸根不具，或執邪見，或厭諸佛出興於 世。所有罪障，今對一切諸佛世尊，智慧者，眼證者，稱量者，知者，見者彼諸尊前，發露懺悔，不敢覆藏，從此制止永不再犯。願彼諸佛世尊，憶念於我，若我此 生，若我前生，無始生死以來，在其他輪迴中，所受生處，乃至施與畜生一摶之食，若我佈施之善根，若我護戒之善根，若我淨行之善根，若我成熟諸有情之善根， 若我發無上菩提心之善根，若我修無上智之善根，悉皆合集，校計籌量，今對無上，無能勝，勝中勝，尊中尊前，悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛世尊雲何 回向，未來諸佛世尊雲何回向，現在諸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，我今勸請祈禱一切佛，願證最勝無上智。過去未來現在佛， 人中最勝尊，讚歎無量功德海，我今合掌皈命禮。

菩薩具足大悲力 利益救護諸有情 救護無依罪惡我 彼諸菩薩我皈依

身業有三種  口業複有四  以及意三業  十不善盡懺  願戒淨無垢

無執戒度圓  無始至今生  十惡五無間  心隨煩惱轉  諸罪皆懺悔

我昔所作諸惡業  皆由無始貪嗔癡  從身語意之所生  一切我今皆懺悔

所有禮贊供養福  請佛住世轉法輪  隨喜懺悔諸善根  回向眾生及佛道

 （源自四川色達喇榮五明佛學院《顯密日誦集》）

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!yGqt9G.BGBJQB6MrtdV7Z2Hc/article?mid=932

《佛說不淫戒經》白話譯文：

何謂不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以獲得五種功德，這是三世諸佛所稱讚的。不淫欲的人，具備佛的威儀，身體香得如佛一樣。

哪五種功德呢？

一、攝持眼睛，不看淫色。

就算美色出現當前，也要把他當成糞蟲，有如刀子割心般難過，有如火燒眼睛般痛苦。心裏不要起一絲的愛意，要想到生死無常的逼切。如果能這樣想的話，即使美色當前，也只不過是眼睛突然起火燃燒而已，有什麼值得貪愛的呢。

二、不聽淫聲

當淫蕩之聲傳到耳根時，耳朵不要喜歡去聽。這種愚癡的淫欲之聲，能夠擾動人們淫欲的毒蛇林，而種下貪愛的種子，傳送淫聲的風，叫做賊風，是從我們的耳根聽聞，由心識的妄見而產生貪愛的。淫聲就有如夜叉的呻吟，有什麼值得貪愛的呢？然而愚夫卻深深愛著這種虛幻的聲響。智者知道淫聲來自於身根的鼓動，會增長癡愛，會隨順五欲，是生死流轉的大賊，所以不聽。

三、不聞香味

要知道香味是從四面八方的風吹來，癡愛的心去貪著而起的。花朵等的香味，實在是從眾生的妄想、顛倒和鼻識而起的，而我們就認為花草樹木及美食之香是香。大智慧的如來收攝身心，不聞香或臭，因為他體會瞭解到香味不是真實的，所以不稱讚香味。

四、不動舌頭，不去稱說世間利益之事，不去讚歎淫欲之事。

嘴巴始終不談淫欲身觸之樂事，不貪著愚癡的淫愛。也不喜歡談論可愛樂的事，因為這樣會增長無明及五欲的癡愛，所以諸佛都不言說。

五、心意寂靜不動，心頭不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之樂，不動觸淫根。

由於淫欲之心識不動，因此心得解脫，而得住於寂滅之處，處於常樂之城。能夠身心安穩，無所作為，隨從佛學真心之道，住在真如境界中。得入十八大空，及證九種涅槃。

佛及菩薩因具備了這五種功德，其身體清淨，經常足下生蓮花。他們不僅身體清淨沒有垢穢，內心也淡泊無欲。因此諸佛都講說不淫戒，是最殊勝清淨無上的功德，能夠獲得五種利益。諸佛都讚不絕口，說不淫戒是解脫之因，好處說不完。淫欲是極重的無形的束縛，有如老象掉到五欲的泥沼一樣。它是導致一切罪惡產生的最根本因素。

我現在要以偈語來宣說淫欲的罪過：

你們要一心一意地聽 淫欲污垢是萬惡之首

能使諸禪定不得現前 能障礙行人獲得解脫

諸善男子及善女人等 你們想要獲得解脫道

想要遠離三界之牢獄 想要逃避火坑五欲河

想要離開湯火寒冰山 畏怖生死想求得解脫

就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律

想要生到長壽天界去 想要得到壽命無量劫

想當梵天王或轉輪王 富有天下擁有七寶財

就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律

想要見到十方三世佛 想要聞佛說法證道果

想要具足六種神通力 想要遊歷十方諸佛國

就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律

淫欲有十種過失。哪十種呢：

一、貪淫的人

即使生到天上當天帝享受色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲望的快樂，他的心仍如一只偷食物的狗一樣，經常處於迷醉狀態而無法清醒，因為他經常沉沒在五欲的河流之中。

二、貪淫的人

即便在人間當上國王，威勢權力得以自在，也仍是恩愛的奴隸，受人使喚。他可以獲得很多的財寶，然而卻像燒薪草的火，貪欲反而愈發強烈，不知收斂。最後還會因此而亡國喪命，死後墮落到惡道中。

三、貪淫的人

經常被色聲香味觸法這六塵賊所驅遣。生死無常的大象又騎在他的背上，像猿猴般的心，一點都不知道這一切的災難。欲火焚燒中的貪淫之人，已絲毫不顧父母兄弟姊妹的倫常，像豬狗一般行亂倫之淫，毫無慚愧之心。

四、貪淫的人

經常吸飲女人不淨的膿血，在無量劫中投胎時一般都處在女人的子宮中，作為胎兒都以女人體內器官的各種蟲子作為衣服，吸吮女根作為飲食。

五、貪淫的人

欲望的心像一把利刀，貪愛的眼像起火的車，把自己的功德和修行割掉、燒光。

六、貪淫的人

和王族大臣相處時，會燃燒起貪欲之火，像羅?般想剝奪這些豪門巨富。貪淫之人和外道修行人相處時，不會生起慚愧心，還像個幻化之人，裝神弄鬼說各種男女之間的事情。貪淫之人和沙門相處時，也不懂得皈依，反而會動起情欲，像膠黏草一般。貪淫之人的心念全都是染汙的欲念，六情的欲火一起，就把善業的種子都燒光了，把前世清淨修行而建立的善業都給毀滅了。他的一舉手一動足，就像一把利刀在割截善業，眼睛噴射著貪欲的猛火燒掉淨業，口就像羅?貪婪的大嘴要吃人一樣，全身毛孔全都在燃燒著淫欲之火。

七、貪淫的人會造八種惡業

他會殺生，製作各種殺生工具，如刀、劍、杖等物。他樂於撮合男女苟合，並編造各種虛偽不實的大謊言。他能喝酒，會吟詩頌詞唱情歌，從而打造出一種激發人的情欲的環境氣氛。他還可能偷盜各種珍寶、玉器，來裝飾此淫蟲聚集的身體。其身為淫欲之心所驅使，猶如有貪婪之眼的惡狗，專門偷吃惡臭汙穢之物。

八、貪淫的人

由於受淫心的驅使，全身就如被欲火所焚燒，也像吸鐵的磁石，直接就墮落下去。由於不修清淨梵行，他必定要墮落到地獄中。

九、貪淫之人

到了肉身毀壞、生命終結的時候，就像投擲貝殼珍珠，一?那就會墮入到赤銅地獄。赤銅地獄的面積橫豎有七千由旬，在銅花林下有大鐵床，床上有百千由旬大的熱銅八楞柱。柱子的上端有鏡子，鏡子裏會自然呈現女人或男人的形像。貪淫之人一見到女人或男人的形象，立刻產生愛欲之心，同時引動身體出火，而銅花就變成大熱鐵釘，銅柱就變成沸騰的銅湯鍋，鐵床就起火燃燒。鏡中的女人就變成狗，男人就變成刀子。狗和刀子就驅逐罪人，要他們吃鐵丸，飲銅汁。罪人求死不得，這種痛苦要經受無量年歲，壽命可長達一劫。

十、貪淫的人

如被重雲遮障，見不到佛，這都是由於不修梵行的緣故。將來一定會墮落阿鼻地獄的。他的身體大得把整個地獄都占滿了，壽命有一劫，而受苦也要經一劫。此時，閻羅王會呵責罪人說：「你在世時喜歡貪圖淫欲，現在受這種痛苦，感到快樂嗎？你現在就是用百千萬劫的時間受苦來償還欠別人的債，都還不盡呢！」罪人在地獄命終之後，就會投胎到斑鳩、鴿子之中，或者生作龍或蛇，這都是由於染汙了清淨梵行的緣故。於是百生千生都見不到佛，也聽聞不到佛法，因而也成不了道果。

於是世尊用偈頌來說明淫欲：

如果不斷絕淫欲的話 眾生就會不停地出生

無明就是生死的根本 被衰老死亡之刀割切

無端掉入淫欲毒蛇林 迷戀盛滿不淨之皮囊

猶如糞蟲樂居屎尿中 貪淫之人亦猶如糞蟲

九孔之中常噴流欲火 恩愛戀情如毒刺一般

此心由顛倒妄見所起 惑於幻妄而生起愛著

一切女色雖滑潤可愛 但皆如樹幻生之狂花

被顛倒妄見風吹落地 枯萎之花即為諸蟲食

女人外觀如彩畫花瓶 內身濃血涕液滴滴流

猶如滿溢漏瀉之花瓶 不淨之物滿盈花瓶外

貪淫之人眼見不淨汁 卻如偷食之狗貪愛食

修行之人應當滅淫愛 專注一心觀修不淨行

則能自然獲飲聖甘露 常住於寂滅大涅槃城

佛陀告訴舍利弗說：若是有人能夠攝心攝身不起淫欲，攝持眼睛不看淫色，攝持耳朵不聽淫聲，攝持鼻子不嗅淫香，攝持舌頭不觸碰淫舌，這種人就叫做具足智慧、行八正道的人。

不淫欲能夠使人身心清淨，猶如不染著塵垢的蓮花，能夠證得初果、二果、三果、阿羅漢果，乃至辟支佛果，成佛之果。這些果位的證得，全都是由於修持不淫的清淨行之故。

引用:

LIFE TV生命電視台 佛陀教育中壢中心---地藏觀音佛弟子願網

泰國 (暹羅)  特產天然燕窩

泰國 (暹羅) 南部的地理形勢處於暹羅灣和安拉曼海間，東西兩岸有修長的海岸線，兩岸陳列著眾多大小不同的島嶼，在這種多無數島嶼之中，就有七十多個島嶼生就了斷崖峭壁，千奇百怪的岩洞。這些天然岩洞就是天然金絲燕導築巢繁衍後代的天堂。泰國出產的天然燕窩就是這些金絲燕 啣食海上生物及海藻，經消化後生唾涎結所築而成。質地高超，滋養豐富，有養顏潤膚，延年益壽之功效。

泰國的燕窩，每年之中一共可以採收三次。第一次是每年三月份便開始到四月初，此時所收採的燕窩叫為頭水燕。其肉質較為豐厚，少毛少雜質。第二次是四月中旬到五月初之間，所收採的燕窩稱之為二水燕。二水燕的肉質較頭水薄，羽毛及雜質及少，甚為潔淨。第三次築巢氏五月份中旬到六月初便大功告成且下蛋孵子，八月底小燕子長大能遠走高飛自力時才收採，此時收採的燕稱之為三水燕。三水燕窩，因燕鳥經了頭二次的唾涎築巢後，且又急於要下蛋，故在急促之間所築巢而成，肉質上自然要比前二次來的薄，絨毛也沾得較多，雜質也不少，所以三水燕在處理上自當較為麻煩。

泰國出產的燕窩，大致上可分為四大類:

一  紅岩洞燕，又叫血燕，也有人稱之為官燕。泰國的血燕是東南亞數各出產燕窩國中獨一無二的佼佼者。這是因為泰國在七十多個產燕的岩洞中，其中一些岩洞的懸崖峭壁上生就有極其豐富的磷、鈣、鐵等礦物質，燕鳥將巢築在這些岩壁上便無形中吸收了這些天然的礦物質成分。從這類岩洞上收採下來的燕窩。其腳頭，盞身便帶淺清紅色的顏色，經過一段時間的涼乾及演變，由原來的淺紅色變轉變成清紅色或深紅色澤了。如果某一島嶼出產的燕窩是紅色的，則它都是年年如此出產紅色血燕。民間有傳說血燕是燕子在經過第一次、二次的吐後唾涎已臻枯竭，但為了繁衍後代，不惜吐出血液自身來勉強完成築巢下蛋的任務，故而三水的燕窩都是紅色的，此說其實為訛傳。我們可以試想，一對燕子傾盡全身的血液，尚不足為築起半壁江山的燕巢啊，豈不壯志未酬先死了，那還有下蛋孵子繁衍後代的能力?因此，所謂血燕者絕不是燕子用其血來築成的。

紅岩洞燕窩，其顏色可分為淺紅、清紅、深紅三種，因其含有豐富天然鐵礦物質，故醫療上偏重於滋補氣血，小孩及老人較為適合應用，由於紅岩洞燕出產的島嶼寥寥可數，故價格上一班是比白岩洞燕為高。

二  白岩洞燕，白岩洞燕窩色澤呈白，也有為成粉黃色和膚肉色的。以少毛，肉質厚，無雜質為上品，經一段時間收藏後，有些白岩洞燕由原來的白色呈轉變成為淺腊色了。在醫療價值上，白岩洞燕偏重於滋潤肺陰，健脾開胃，添精養顏，對青壯年一輩較為適合。

三  岩洞毛燕，毛燕是燕類群中一種身材較大的燕鳥群用唾涎結合身上的羽毛築成起來的燕巢，其特點在形狀上與紅，白燕盞無異，只是全盞均有密密麻麻的羽毛，大部分其中還可以看到燕肉夾雜在其中。毛燕的洗條則需要用特製的機器來處理，而洗條出來的毛燕肉則成為燕碎了，而且肉中還沾有微小的絨毛。因其成燕碎且不容易剃除乾盡，價值觀念上只能是紅，白燕盞的15%至20%而已。

四  厝燕，又名叫屋燕，厝燕是一類燕鳥群中個體較小而又不能遠走高飛的燕子，在近海岸邊的人家屋宇，寺廟堂中所築起來的燕巢。因其築於木板屋梁，紅磚壁，不受海風侵襲，故而肉質色澤雪白，多毛，盞形修長，食療價值上厝燕大不能與岩洞紅，白燕比擬相提並論的。

根據現代科學的化驗分析證明:燕窩含有大量的活性蛋白質，多種維生素、鈉、鉀、鈣、氨基酸和脂肪等成分。據>記載:【燕窩大養肺陰，化痰止咳，補而能清，為調理虛損癆瘠之聖藥。一切病之於肺虛不能肅清下行者，用燕窩均可治之。開胃氣、已癆痢、一小兒痘疹】。上文若用淺顯的話說，燕窩為一滋養壯體強身天然補品，不寒不燥，滋陰潤肺，化痰止咳嗽，清肝明目，養胃液，怯氣，天精補髓，對久年痰喘，糖尿病、高血壓、血管硬化、保胎育嬰、潤顏養膚，均具特效。

泰國出產的天然燕窩因是生於懸崖峭壁，斷層石窟之間，故採時特別困難。因傳說中，燕窩島上是有女神居住手管的，收採燕窩的工人均須為猛男壯漢，在每年初開始收採之前必須來一番榮眾拜祭島上的女神，以保平安。收採燕窩的猛男壯漢也必須有猴子般的本領，能在一簇簇搭起直聳洞頂的竹竿上攀登爬行，或踏著石筍，或抓住樹藤，冒著一朝失足跌下來的危險採集燕窩的。收採下來的燕窩，一般上稱之為總燕，從總燕中分選出上、中、下級的燕盞，剩下的變為燕條，燕角，燕碎等等了，經過一翻修剪腳頭，挑剔羽毛，洗鞗家公措裡變成為市面鋪店中的燕盞，燕絲了。

燕窩的食燉法:用備好的燕窩放於清水中或溫水中泡浸至膨脹鬆軟，一般需四至五個小時，在用清水沖去其中一些粉末雜質，剔除去毛絨，置燉鍋中加適量清水或開水，文火蒸燉，費時之長短則參考以下數點:

 1 燉紅血燕須視其顏色深淺而確定需蒸燉的多長。淺紅透明色者，一般在燉滾後再經一至二小時。清紅色者在燉鍋內水滾後再經二至三小時。深紅色者則需三至六個小時左右。至燉妥取時，揭開鍋蓋會有一般濃郁香蛋味迎面而來，使人有唾涎欲滴之感，此也可謂乃泰產紅岩洞燕獨有特徵也。

2 燉白岩洞燕的時間表則須先視其浸泡膨脹後肉質的軟硬度程度而定，白而柔軟的燕窩在燉鍋內水滾時算起在經半小時至一小時便可以熄火。而肉質較鬆硬者則須在經一至二、三小時。鑑定的方法，可揭開鍋蓋觀一觀鍋里的燕窩是不是膨脹至近透明程度，若是則可熄火之。

3 燉厝燕(屋燕)，厝燕因是築於屋宇廟堂之中，沒經過海風陽光照射,故特別有吸水能力高至十五倍左右,肉質鬆散,燉時應特別注意,一般在燉鍋裡的水滾後稍三五分鐘便應熄火之。再燉時則會慢慢融化於水中了。

4.燉毛燕絲、碎則應先將其浸泡,貸膨脹後再仔細剃除去其中絨毛,後方可置入燉鍋蒸燉,時間長短近似於血燕,白燕。或為避免剔除絨毛的麻煩,乾脆裝入布包中文火燉煮至熟爛取食其水也乃一法。在這裡應特別說明的一點便是凡成白色的岩洞燕,厝燕在燉煮的同時切不宜放入冰糖同燉。但一般大多數人均將冰糖另外煮滾溶化成糖水,在燕窩燉熟取食前照個人所需甜度調配加入之。再另一點便是採用插電鍋煲燉時,則應注意適時而關閉電鈕。否則有的人自晚上睡前便插上電紐,迨至天亮,揭開鍋蓋,所燉燕窩皆溶化成水,為求穩當,可將燕窩盛於有蓋罐杯中,再置於鍋內,隔水煲燉之。

燕窩的保藏:經過風吹涼乾淨了的燕盞,或經加工潔淨的燕絲,可收藏盛於玻璃罐或塑膠盒裡,放於涼乾處,久年都不會蛀壞或變質。如若放入塑膠盒中尚未全乾者,則應揭開盒蓋,讓其自然通風慢慢的自動變乾,再密封收藏,乾庄了的燕窩,不宜收藏儲放於雪櫃中,因會反吸水分變濕,久而變質發霉,尚未乾了的燕窩,不宜放到太陽光下去曬,經曬乾的燕窩有的在形狀及顏色上會變得很難看,失去其價值觀。

燕窩是珍貴補品和禮品:泰產燕窩在醫學上有其一定程度的醫療價值。如何配合應用則最好醫師或專家指點搭配為宜。有配以人蔘、高麗蔘、花旗蔘、稚梨、白梨等同燉，須視各人體魄而定。在食譜上則有:燕窩鴿蛋湯、燕窩水鴨湯、燕窩烏雞湯、燕窩魚翅同燉、燕窩扒干貝蟹黃羹等居為宮廷將相，巨賈豪紳的美味珍饌。在甜品食譜，至為普遍者便是冰糖燕窩，椰枳燕窩，橙汁燕窩等等不勝枚舉。凡甜品燕窩置於雪櫃中，置涼時取食，沁入肺腑，誠消暑之妙品也，用泰國出產的燕窩作為酬醡，互相饋贈，既高貴大方，送禮於健康之道，誠各界應酬上不可缺少之珍品。為防消費者受騙買到劣貨，偏者提議買燕窩時能到燕窩專賣店或向專門經營買賣燕窩的熟人選購，才不致於買到膺品耳!

曼谷老林編印

泰鼎豐燕窩專賣店歡迎參觀

泰鼎豐部落格製作

哇哇哇~
怎麼有如此便宜又這麼純的燕窩呢?!
到底是哪裡阿~?!
讓我來告訴大家是哪裡吧~

請大家告訴大家，
泰國純正燕窩空運至泰鼎豐囉~

泰鼎豐除了真皮製品 銀製品 錫製品 手工藝品 佛牌 各類泰國相關物品之外，
這次大量近了一批純正燕窩，
泰鼎豐也正式升級囉~!!

泰鼎豐燕窩特約專賣店
泰國燕窩 工廠直營
品質保證 物美價廉

洞燕(血燕)
＊一兩短絲：NT 5000

＊60克中長絲：NT 12500

屋燕
＊一兩中長絲：NT 3900

＊二兩中長絲：NT 7800

＊二兩長絲：NT 9200

＊一兩白挑毛盞：NT 5400

量多或團購另有折扣哦~!!

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燕窩煮法有多種，
已打在 ＊燕窩 食譜＊ 此文章中囉!!
歡迎參考哦!!

**********

以下呢，
是燕窩處理製成過程：

泰國燕窩都是手工處理，
沒處理過的燕窩，
燕子毛 灰塵 土沙 不乾淨的東西，
全部都是黏在燕窩上的!!

＊此張照片就是燕窩沒處理過的樣子：

要處理前，
必須得先泡開，
才能一步一步的處理!!

最麻煩的就是挑毛，
他們會先使用一點點的沙拉油，
加在水中，
把未處理的燕窩泡進沙拉油水後，
用強力水柱沖洗，
燕子毛跟一些不乾淨的東西，
就會大量的跟著沙拉油，
浮在水面上，
一起濾掉，
這個過程會重複7~10次，
不過這樣還不會很乾淨!!

＊此張照片是濾水的時後，
   燕子毛都跟著沙拉油水浮起來了，
   就是這步驟需要7~10次：

＊此張照片是濾過了7~10次油水後的燕窩，
   上面都還有一點一點黑黑的毛：

經過剛剛的大量沖洗之後，
就剩下少許的毛，
必須得透過眼力跟毅力的考驗去除囉~

剩下那少許的毛，
是把剛剛大量沖洗後的水，
都倒乾之後，
透過人力拿著鑷子，
一點一點的挑掉，
挑到沒有毛，
真的乾淨，
才算處理完成!!

＊此張照片是人工挑毛時後的照片：

＊此張照片是接手剛剛上面那位挑過的燕窩，
   針對那些燕窩再次詳細檢查 挑毛，
   只為了給各位客官有個最好的品質：

＊此張照片是剛挑毛完成的燕窩，
   這時後的燕窩已經可以烹煮食用囉：

完程剛剛那些處理過程後，
已經是真的乾淨，
可以食用的狀況，
不過因為要包裝，
所以他們都用乾淨之後，
就會統一拿到風乾室，
使用電風扇吹乾 晾乾!!

＊此張照片為再風乾室時晾乾的狀況（這是血燕的）：

PS：風乾 晾乾同時，
他們會依包裝需求，
有不同的形狀排列!!
泰鼎豐合作燕窩商他們的包裝，
大多是製成片狀的!!

＊以下兩張照片為秤兩分裝中的照片（這是屋燕的）：

等都包裝完成，
大家市面上看到的未煮乾燕窩，
也就完成囉!!

星期日  主權力.威權.地位

咒語: 唵  席 唯拉 嘎納巴地 丫那媽哈

適合:醫生.律師 .軍官.官員...等等

泰國當地供僧當日食物:

蛋 (煎、煮、炒、炸)，甜點、椰子水

泰國當地供僧當日物品:

燈、香、蠟燭

星期一 主人際關係.增加親和力.說服力

咒語: 唵  席  塔唯目 嘎納巴地 丫那媽哈

適合: 服務業

泰國當地供僧當日食物:

炸雞、烤雞、炸豆腐、豆腐湯、鮮奶、豆漿

泰國當地供僧當日物品:

杯子、花瓶

星期二 指天.地球.水(龍王)

增加財運.勢力.桃花.平安

咒語: 唵 席 地目 嘎納巴地 丫那媽哈

泰國當地供僧當日食物:

河粉、冬粉、米粉、牛肉，甜點、波羅蜜、榴槤、水碧、可樂

泰國當地供僧當日物品:

剪刀、牙膏、電風扇、指甲刀

星期三 做生意會興旺發財

咒語: 唵 席 塔唯差 嘎納巴地 丫那媽哈

泰國當地供僧當日食物:

素食、皮蛋，甜食、燒仙草、黑羅米飯、腰果、榴槤、西瓜、波羅蜜

泰國當地供僧當日物品:

電風扇、佛經、喉糖

星期四  排除弱小(勢)膽小的個性 .增加對扛逆勢欺壓(惡勢力)的力量

咒語: 唵 席 黑蘭拍 嘎納巴地 丫那媽哈

泰國當地供僧當日食物:

冬瓜、甜點、西瓜、水梨、蘆薈汁、橘子汁

泰國當地供僧當日物品:

袈裟、神桌、藥箱

星期五 成功~(針對追求愛情感情方面的桃花)

咒語:  唵 欸 湯達  八啷喪 嘎納巴地 丫那媽哈 

泰國當地供僧當日食物:

香的甜的食物、泰國香米、洋蔥、燒仙草、巴蕉、蛋糕

泰國當地供僧當日物品:

鬧鐘、鮮花、瓦片、敲鐘組

星期六 豐富食衣住行.金錢上的豐厚圓滿.判斷力強

咒語: 唵 席 習踢 嘎納巴地 丫那媽哈

適合:醫生.護士.情報局.律師..等等

泰國當地供僧當日食物:

苦的食物、茄子、白玉丹、咖啡

泰國當地供僧當日物品:

黑色雨傘、瓦片、掃把、捐款

星期三晚上 桃花運有求必應

咒語: 唵 席 烏吃(台語)妻塔  嘎那八地  丫那媽哈

 
本店佛牌來源及處理說明：

第一、資料蒐集：請對佛牌有研究的泰國友人提供資料， 包含：位置、寺廟名稱、高僧名字及佛牌名稱等資料。

第二、田野調查：就是到附近問當地居民知不知道這位高僧， 避免碰到廣告高僧。

第三：直接在廟內或是廟中和尚介紹的佛牌店中恭請。

第四：如果是廟中和尚介紹的佛牌店中恭請的佛牌， 會再次拿到廟中請和尚確認。

第五：將佛牌請信任的店家， 加上金框、銀框、鋼框或是防水殼等外框， 保護佛牌避免碰撞受損。

生日佛稱作พระประจําวัน：依照自己出生的星期，而選擇佛像姿勢

歡迎進入泰鼎豐露天拍賣

佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：

（一）一百零八顆

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約刹那而為三世也。……三世三個
三十六故，故有百八。

（二）一千零八十顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：

（1）地獄界    （2）餓鬼界（3）畜生界    （4）修羅界（5）人間界    （6）天上界

（7）聲聞界    （8）緣覺界（9）菩薩界    （10）佛界 

（三）五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信指：

（l）信心      （2） 念心 （3）精進心      （4） 慧心（5）定心  （6） 不退心（7）護法心     

（8） 回向心（9）戒心  （10)  願心

十住：

（l）初發心住      （2） 治地住（3）修行住         （4） 生貴住

（5）具足方便住  （6） 正心住（7）不退住         （8） 童真住

（9）王子住         （10）灌頂住

十行：

（1）歡喜行          （2）饒益行

（3）無恙恨行      （4）無盡行

（5）離癡亂行      （6）善現行

（7）無著行          （8）尊重行

（9）善法行          （10）真實行

十回向：

（1）救護一切眾生離眾生相回向

（2）不壞回向

（3）等一切佛回向

（4）至一切處回向

（5）無盡功德藏回向

（6）隨順平等善根回向

（7）隨順等觀一切眾生回向

（8）如相回向

（9）無縛無著解脫回向

（10）法界無量回向

十地：

（l）歡喜地     （2）離垢地

（3）發光地    （4）焰慧地

（5）難勝地    （6）現前地

（7）遠行地    （8）不動地

（9）善慧地    （10）法雲地

四善根：

指見道以前，現四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：

（l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位

（四）四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細瞭解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經－受持品》。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

（五）三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

（六）二十七顆

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學指：

（1）隨信行者     （2）隨法行者

（3）信解者         （4）見至者

（5）身證者         （6）家家者

（7）一間者         （8）預流向者

（9）預流果者     （l0）一來向者

（l1）一來果者    （12）不還向者

（l3）不還果者    （14）中般者

（15）生般者       （16）有行般者

（17）無行般者   （18）上流般者

九無學指：

（l）退法（2）思法（3）護法（4）安住法（5）堪達法（6）不動法（7）不退法（8）慧解脫

（9）俱解脫

（七）二十一顆

表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

（八）十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：

（1）眼界（2）耳界（3）鼻界（4）舌界（5）身界（6）意界

 六塵：

（l）色塵（2）聲塵（3）香塵（4）味塵（5）觸塵（6）法塵

六識：

 (l）眼識(2）耳識(3）鼻識(4）舌識(5）身識(6）意識

（九）十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：

(1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。

(2) 使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒，是為無畏。

(3) 使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。

(4) 使眾生入于羅刹鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。

(5) 使眾生六根消複，臨當被害，刀段段折壞，是為無畏。

(6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。

(7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。

(8) 使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。

(9) 使性多淫者，不生色念，是為無畏。

(10)使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。

(11)使一切昏鈍無善心之人，遠離癡暗，是為無畏。

(12)使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。

(13)使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。

(14)使眾生持觀音名號者所得福德與恒河沙數無異

大鵬金翅鳥 ~1

(   桑央嘉措  師兄 所提供)　　　         　    宣化師父 : 一九八二年六月六日 講於萬佛聖城

　「金翅鳥命終，骨肉盡消散，唯有心不化，圓明光燦爛。龍王取為珠，能破千年暗。轉輪得如意，能救一切難。如合在人中，日用而不見。」

     這是憨山大師所著的六詠偈中之一首，詠頒人的心。我們人人都知道大鵬金翅鳥一把翅膀伸長有三百六十由旬那麼大（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）。牠把翅膀一搧，就會把海水都搧乾了，能把這海水搧到別處去，牠就有這麼大的力量。可是牠也有死的時候，死時骨頭與肉皆會壞，只有心不壞，金翅鳥以什麼做為飲食呢？牠專門吃龍。龍雖然有神通，能大能小，能隱能顯，可是見到金翅鳥就什麼神通也沒有了，動彈不得，只有等著金翅鳥來吃。

　所以金翅鳥吃了很多龍種類，龍王唯有到佛那裡求救，向佛哀告，若金翅鳥再這麼食噉牠的種類，不久龍類就將全部滅跡，故請求佛想法子幫助牠們，不要再被金翅鳥吃光了。佛就給金翅鳥說法，教誡牠以後不許再吃龍類。金翅鳥說：「我若不吃龍，那我就將沒有東西吃，怎麼辦？」佛說：「我叫我的弟子每日於齋食時，送供與你。」所以出家人吃中午飯時，施食送供養，就是布施給大鵬金翅鳥，故說：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」

　送供養不單單給金翅鳥吃，也給曠野鬼神眾，與羅剎鬼子母吃。曠野即是很荒涼的地方，有些大樹林裡住著鬼神們。又這個鬼子母出現於世時，吃了很多小孩子，她什麼也不吃，專門吃初生嬰兒，認為其肉又嫩又香又甜又富營養，比吃其他維他命都有功效。

　鬼子母自己生了一千個兒子，但偏偏愛吃小孩肉，所以人類都快絕種了。

　佛不能再不管這件事，於是將鬼子母之最小兒子捉來放在佛缽裡。鬼子母各處吃小孩子後，回來發現小兒子不見了，就整個世界到處找。她也有神通，知道被佛捉去了，故到佛所興師問罪：「你為什麼無緣無故把我的小兒子抓去？」佛說：「妳現在也知道要妳的小孩子啊！那妳出去吃別人的小孩子，別人又去和誰要小孩子呢？」鬼子母說：「我吃小孩子，是為了維持我的生命。你現在把我的小孩抓來，而你也不吃，那你要我的小孩做什麼？」佛說：「妳知道要妳的小孩子，世界上的人也都想要他們自己的孩子。妳吃了人家的孩子，他們心裡皆極憂傷悲痛的。從今以後，妳不要再吃小孩子了。」鬼子母說：「我若不吃小孩子，將沒有東西可吃，那我豈不是餓死？」佛說：「不要緊，妳餓不死，我將教我的弟子每逢用齋時，分出一部份給妳吃，妳以後不要再吃人間的小孩子了。」從此以後，鬼子母改惡向善，也發菩提心，不食人間小孩子。

　「甘露悉充滿」：無論是大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾，或鬼子母，我今皆用甘露法食來供養你們，令你們都得到飽暖，所似我們出家人中午念供養咒施食，是這樣的因緣。

 　金翅鳥生時有大勢力，但死後骨肉也消盡散滅，各歸四大；唯有牠的心不化，火燒水淹皆不壞，仍是完整如初。牠的心是圓的，能放出燦爛光明。龍王若能得到此心，就是龍珠，放在龍宮一照，龍宮就會放大光明。轉輪王若能得到此心，就變成他的如意寶珠，能救度一切災難，神通妙用不可思議。

　可是這個寶珠，是不是我們人沒有份？不是的。每一個人都有這顆無價寶珠，它是在人的自性裡，可是我們人都被無明遮蓋住了，把這顆如意寶珠埋沒了，不能放光明；我們怎麼找也找不著，故也不會用它。這是一件很痛心的事，世界的人都捨本逐末，背覺合塵，不想返本還原，背塵合覺。所以每一位宗教聖人都苦口婆心來教化人，無非令我們借假修真，反迷歸覺，返本還原，認識自己本地的風光、本有的家珍、本具的如意寶珠。可是我們人人都願意向外馳求，不知道迴光返照，反求諸己。生生世世流浪於苦海中，想要修行又捨不得邋遢東西，始終不願自己清淨，去塵累，這真是可憐！

 金翅鳥全名(大鵬金翅鳥).是密宗的大護法神.佛教稱祂為:(迦樓羅).即是指金翅鳥神的意思

在密宗來說.修大鵬金翅鳥護法的密法.是近代很多人在修的一位護法密法.但是修這個護法密法的人.不可以心存邪念.這樣不會得到護法保護.還會招來禍殃

金翅鳥者：為天龍八部之一

應該稱為：迦樓羅。

大鵬金翅鳥，亦稱迦樓羅或迦留羅，以龍為食，是由金剛手菩薩所化現，為一智慧忿怒尊。幾乎所有忿怒本尊的頂輪上都有大鵬金翅鳥住頂，其意義是用來降伏及度化一切危害眾生之惡龍羅剎。

修持『馬頭金翅鳥熾燃』法門成就者，得以降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法、魔鬼不侵、惡疾不染、諸障淨除等。最終證得無苦大樂空性，成就佛果。 　

一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。

世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物。金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鑽石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恆時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。

眾所周知，這類大鵬鳥有胎生、卵生、濕生、化生四種。其中胎生大鵬只以胎生龍類為食；卵生大鵬可吃胎生與卵生龍類；濕生大鵬食用除化生龍類外的三種（即胎、卵、濕生的龍類）；化生大鵬四種龍均可捕食。此類眾生異常凶狠殘暴，因此當它死亡時，身上燃起熊熊烈火，不僅將自身所有的血肉骨骼焚為灰跡，而且能夠焚燒周遭的一切林園。據說大鵬鳥的心臟是一顆寶珠，死後墜入海底，被龍王獲取，戴在頂上，依此可防護大鵬的威脅。世間大鵬的首領有金眼妙翅鳥王之稱。一切經部中稱之為金翅鳥，它親見過世尊金顏，是得受過佛法的大居士。

化身大鵬鳥︰是忿怒相本尊頂上的大鵬鳥，它是從忿怒主尊自性神變及大悲妙力中自然幻化，為了調化兇猛毒龍等眾生的一類金翅鳥。

智慧大鵬鳥︰諸佛菩薩為了調伏毒龍，於是安住在金翅等持中，身化現為大鵬形相而利益眾生。曾在無量劫以前一位轉輪王膝下有一千零三位太子，這一千零三位太子都發了殊勝菩提心，之後在佛陀前精心承侍，其中的一千位太子發愿為利一切有情而成佛。當時，剩餘的三位太子中有一位發愿︰我的兄弟們成為千佛時，我愿護持他們的教法並且降伏魔眾；又一位太子發愿成為那時祈請轉法輪的施主；而最小的太子發愿成為調伏千佛剎土中的最凶戾眾生者。後來，發愿千佛出世時護教、降魔的太子成為了金剛手菩薩；發愿作請轉法輪的施主者即是三千世界之主四面大梵天；發愿調化千佛剎土中的最凶戾眾生者就是智慧大鵬鳥。所以說，智慧大鵬鳥是住地菩薩乘愿再來。千佛剎土中最為凶戾者莫過於龍類，智慧大鵬鳥之所以能降伏龍類完全是由於它往昔的愿力，它於千佛教法中鎮伏龍類，待此賢劫結束時於上方世界中成佛，佛號為頂髻無盡智慧光源如來。

 引用:http://blog.xuite.net/zhmajc/buddha/37922038/track

2010大陸東協自由貿易區啟動，台灣邊緣化的開始

 政治大學經濟系教授 林祖嘉

2004年11月29日中國大陸與東南亞各國(東協)在寮國首都永珍簽署「中國―東協全面經濟合作框架協議貨物貿易協議」，朝中國大陸和東協推動成立自由貿易協議區(十加一)的方向推進。同時，為達到2010年開始全面啟動大陸東協自由貿易區的商品流動完全免除關稅的目標，大陸與東協決定自2005年開始，針對部分貨品開始協商免稅，然後再逐漸擴大到2010年時達到全面免稅的目標。另一方面，日本與韓國也宣布將自2005年開始，與東協十國協商自由貿易區談判，以作為成立東亞自由貿易區(十加三)的起步。

由於中國大陸已在2003年7月與10月分別與香港及澳門簽署「更緊密經濟夥伴關係」(CEPA)協定，並自2004年元月一日起實施，雙方商品貿易將逐漸達到全面免關稅的目標。因此到2010年之前時，若台灣不加入任何形式的東亞自由貿易區，屆時台灣將是東亞國家中唯一被排擠在區域自由貿易區外面的國家，未來台灣經濟被邊緣化的危機可能難以避免。

在此，我們先說明大陸與東協的人口與經濟規模，再探討包括日韓在內十加三的規模，然後再進一步分析東南亞國家與台灣的經貿關係，如此我們就可以瞭解如果台灣被排除在外的嚴重性是多大。

2003年底，大陸人口為12.92億，東協十國為5.41億，兩者合計達到17.33億。若再加上日韓兩國的1.76億，則十加三的人口可以達到19.09億，大約是全球人口的三分之一，見表一。未來若再把印度的10億人口納入，則東協自由貿易區人口可達到全球人口的一半。在國民生產毛額(GDP)方面，2003年時大陸GDP總額為1.41兆美元，東協十國為0.72兆，兩者合計達到2.13兆。若再加上日韓，則十加三的GDP總值達到6.77兆美元。在對外貿易方面，2003年大陸對外貿易總額為8512.0億美元，東協十國為8344.9億美元，兩者合計達到1.68兆美元；若再加上日韓二國，則十加三對外貿易總額高達2.91兆美元。上述的數據顯示，不論是十加一或是十加三，其經濟規模都非常可觀，足以與世界上任何一個區域性自由貿易區相抗衡。

接著，我們再看十加一與十加三與台灣的經貿關係。在出口方面，表二顯示，2001年到2003間台灣對大陸與香港的出口佔台灣總出口的比例迅速由26.03%上升到34.72%。至於對東協出口，在2003年時略降到10.47%，兩者合計台灣對十加一的出口佔台灣總出口的45.19%。不但如此，從成長率來看，最近二年台灣對大陸與香港的出口成長率都超過二成以上，是台灣出口成長最快的地方。若再加上日韓兩國，則2003年時台灣對十加三出口佔台灣總出口的比例高達56.62%。換言之，台灣出口的產品超過一半是銷往十加三地區的。

最後，我們再看看台灣與十加一和十加三貿易總額(含進出口)的大小。表三顯示，台灣對大陸與香港的貿易總額佔台灣對外貿易總額由2001年的17.13%迅速上升到22.99%；同時，在2003年時台灣與東協貿易總額則佔12.85%，兩者合計台灣對十加一貿易總額佔台灣對外貿易總額的35.84%。若再把日韓兩國加入，則台灣與十加三貿易總額高達台灣對外貿易總額的57.15%，同樣超過一半以上。

既然台灣與十加一和十加三有如此密切的經貿關係，然後現在假設完全被排除在自由貿易區以外，台灣可能會面臨哪些問題呢?首先，當十加一與十加三成立後，這些國家之間的產品可以免關稅的自由移動，而台灣因為被排除在外，則必須支付10%到15%的關稅。(以大陸為例，其為加入WTO曾承諾到2006年完成調降關稅之後，農產品的平均進口關稅將降到15%；而工業產品的平均進口關稅則降到9.4%。)而在現在的微利時代，許多產品的利潤不到5%，因此10%到15%的關稅絕對會對台灣出口產品產生重大的影響，台灣產品的競爭力也會因為要支付關稅而大大降低。

其次，若只是大陸與東協形成十加一自由貿易區，台灣或許還可以不必太緊張，因為大陸與東協的主要出口產品與台灣的出口產品並不相同，因此他們彼此之間的貿易並不會取代多少台灣的產品。但是如果把日韓包括在內的十加三，則對台灣的威脅就大得多，因為日韓的出口產品與台灣就比較類似，尤其是韓國的產品與台灣非常類似。因此，當韓國產品可以自由進出十加三地區，而台灣產品卻必須繳納關稅才得以進入時，對台灣產品的競爭力將有很大打擊。

第三，台灣是一個出口導向的國家，大部分的企業都是以國際貿易為生存之道。現在當十加一或十加三之間可以免關稅的自由貿易，台灣產品卻要支付關稅，那麼我們可以大膽預測未來會有更多廠商前往大陸或東協國家投資設廠生產，以規避關稅。對於經濟已經不佳的台灣，會因為國內投資減少而受到更大的打擊。

第四，我們特別要強調的是時間的緊迫性。其實十加一自由貿易區的構想在2001年被提出來以後，大陸與東協就在積極的推動。2004年1月大陸與東協曾推出一個「提早收穫計畫」，其中大陸同意泰國的部分農產品免稅進入大陸。而在2004年11月29日大陸與東協簽署的協議中，約定自2005年起就要開始針對部分商品開始進行免稅協議的談判，而預計到2010年啟動十加一的自由貿易區時達到全面免關稅的目標。換言之，自2005年開始，大陸與東協的商品就會逐漸開始享受免稅的優惠。因此，台灣出口的商品將會立即面對這二個地區商品的競爭，而5年以後，將會全面受到挑戰，時間迫在眉睫!

當十加一與十加三對台灣的威脅與日俱增時，台灣的因應之道為何?以台灣目前加入的僅有兩個國際貿易組織來看，APEC只有形式的功能，沒有任何實質的作用。WTO雖然有正式的組織與規定，但由於成員過多，使得談判不易，造成其對推動自由貿易的成效不彰，2003年9月舉行的坎昆會議的失敗就是一個最好的例子。既然這二個經濟組織成效不彰，台灣只好自求多福的試圖去尋找個別國家簽署自由貿易協定(FTA)。以目前國際上許多國家之間兩兩簽署的FTA多達三百多個來看，似乎與個別國家簽署FTA並不困難。但是台灣除了與巴拿馬簽署FTA以外，與其他國家簽署FTA似乎並不順利。以台灣和新加坡的例子來看，雙方本來很有希望簽約，但因國家名稱問題談不攏而作罷。現在台灣仍努力的與日本及美國談判，希望簽署FTA，但在中國大陸的阻撓下，台灣與美日兩國簽署FTA似乎也是遙遙無期。

最後一個釜底抽薪之計，可能還是應該回歸到真正正在成形的大中華經濟圈，雖然兩岸三地的政治關係仍然十分敏感，但由於龐大經濟利益的推動，使得兩岸三地的大中華經濟圈已然形成。我們認為要使台灣能進入十加一或十加三，最好的方式就是與大陸及香港組成大中華自由貿易區，如此就可以立即打破台灣被邊緣化的危機。只要台灣的產品可以自由進入中國大陸，則就可以順利的轉口到東協十國與日韓。否則，依目前十加一與十加三的快速進程來看，台灣被排擠在東亞自由貿易區的可能性愈來愈高，屆時台灣可能真的成為「亞細亞的孤兒」

東協加1或東協10+1指的是『東協十國與1﹝中國﹞』、東協加3或東協10+3指的是『東協十國與3﹝中、韓、日﹞』成立自由貿易區，區內貨物進出免關稅，如同『北美自由貿易區中美、加、墨』三國區內貨物進出免關稅，也是許多台商到墨西哥設廠的重要原因，幸好國內的政治鬥爭從未延燒到台商外移墨國。
 

「東協10+3」明年開始衝擊台灣，致使工商團體呼籲政府速與中國簽署「CECA」以維持競爭力，卻引起「主權淪喪」、「傾中」、「賣台」、「發動罷免總統」等聲音出現。

CECA的主要爭議之處在於被人質疑變相開台灣勞工就業市場，會造成失業問題。兩岸經濟進一步整合也被《華盛頓郵報》認為，這是邁向統一的重要一步，因此在台灣爆發了更多的論辯。
 

根據中華經濟研究院的研究，自二○一○年起，凡大陸與東協間進口關稅稅率在十％以下的品項，將全部降到零關稅，而至二○一二年止，南韓與日本將再加入此行列。被東協排除在外的台灣產品，出口將處於越來越不利地位。遭打擊的產業將以塑化業最為嚴重，紡織業其次，其他如精密機械業、金屬加工業、汽車零組件業都將面對首波衝擊，並且也危及台灣產品在大陸市場的競爭力，目前台灣對香港、大陸地區的貿易順差，高達六百六十七億美金，已是台灣對外貿易的重要市場之一，經濟部不可不慎。中華經濟研究院並估計若此難題未獲解決，明年起台灣出口壓力將排山倒海而來，估計將造成十一萬四千人失業。

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0JVCU.uLCUQHQC1We3o-/article?mid=661

泰國打火機~

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泰國手拿鏡子

有多種款式

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　歡迎來店參觀　

製造商:泰國

玻璃產地:美國

動物造型細緻美觀可愛

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每一隻徐徐如生

底部:木材

照片實品:泰鼎豐

以下抓取奇摩知識家

在古代，多稱『玻璃』為琉璃，在古早不同時地也各有許多同義字，例如：漢代時玻璃的古名為"璧琉璃"，亦稱"吠琉璃"，古寶石名，傳為佛家七寶之一。後簡稱"琉璃"、"琉離"。在"琉璃"係為"玻璃"之古名。事實上，在西方玻璃藝術家稱這種材質為『玻璃』(Glass)，稱自己的作品則為『玻璃藝術』(Glass Art)。

中國古代，透明度良好的天然固態物質主要是水晶。(山海經)裡稱為『水玉』亦稱為『水精』。產量有限，也不便雕琢。另外一種可以提煉的透明材質便是玻璃，水晶或是玻璃，基本上都只是不同的含矽礦石，所以，現代問世的水晶玻璃新材質，是包含前二者的特性，這種含有從矽酸鹽化合物提煉出來的水晶玻璃，是現代玻璃藝術家最主要的創作材質。

水晶玻璃含有一定成分的氧化鉛，可以增加透析感，多數藝術家採用鉛量24%至26%的水晶材質。超過這個含鉛量，增加的透析度有限，工業產品上的光學器材如望遠鏡等有此需要，但對藝術創作已無意義，在藝術製作上，高含鉛量唯一的好處是較軟、熔點較低，在加工時可以降低製作難度和增快製程，切割時不易崩角。因為鉛是有毒物，為製造時工作人員的健康，更不應該增加它的釋放量。由於是藝術家決定了藝術品的價值，不是材質決定了藝術品的價值，重視作品的生動和自然，領悟到藝術創作的精神含意，而美國玻璃創意泰斗奇胡利的作品，件件佳作，所用材質卻永遠是最普通不過了的普通玻璃。


所謂的「水晶玻璃」就是至少含鉛24﹪以上的玻璃。

鉛可以讓玻璃的光線折射率更好，顯得晶瑩剔透。

要注意水晶玻璃不適合拿來喝高酒精濃度的飲料或是酸性果汁，以免鉛溶出，造成鉛中毒。


水晶玻璃和玻璃有何不同？


Ans： 水晶和玻璃的確不同，前者為外觀看似水晶的玻璃，稱之為「水晶玻璃」，具「高透明度」、「清澈」、「無色」、「亮麗」等色彩特質。

『水晶』的定義是因地制宜，在每一個國家都不太一樣。西方國家認定水晶的標準在於含鉛量的多寡。歐盟組織明文規定，氧化鉛含量超過4%者為玻璃，超過10%者為水晶。美國的水晶定義與歐盟不同。在美國，含鉛量只要超過1%就稱為水晶。捷克或斯拉夫所指的水晶可以用來指認何精緻、優質的玻璃製品，而含鉛玻璃的鉛成分則必須超過24%。

鉛的成分會讓玻璃軟化，使它更易於切割或雕塑。鉛也能增加玻璃重量，使之更能折射光線，因此光線穿透水晶玻璃時，會折射分散成七彩光芒。用來作玻璃雕像玻璃可塑性必須很高，含鉛量可高達49%。高含鉛的切面水晶，剔透的程度可比鑽石。即便如此，千萬不要以為只有含鉛水晶才是上品，有些世界知名的水晶品牌可是不含半點水晶，重點在於設計、加工收尾的要求和精緻度。


琉璃就是玻璃

現代國人以為以脫鑞鑄造法製作之彩色玻璃藝術精品為「琉璃」，其原料實為含氧化鉛的玻璃，由於其硬度較軟，比一般門窗鈉鈣玻璃更適合作精細的加工，透射度較好與沈重感較高，能表現出玻璃精緻藝術的質感。


根據羅馬史學家Pliny的記載，西洋玻璃的起源可追溯至西元前3500年，當時腓尼基航海商人在運送貨品途中，利用碳酸鈉磚墊高煮食的容器，碳酸鈉混合海砂在火的融溶下變成晶亮的玻璃，人類自此展開與玻璃的不解之緣。

玻璃
1.玻璃是如何製成的?

普通玻璃是將矽砂、蘇打及石灰石一起放在高溫爐子裡混合熔化而成的。其實，矽砂本身就可以做成玻璃，但是需要很高的溫度才能熔化它，加入蘇打則可以使它的熔點降低。矽砂和蘇打打以製成一種能溶於水的玻璃。這種玻璃並不適合做成窗戶，須再加入石灰石使玻璃不易溶解於水，且強化它的硬度，才能製造出我們一般常用的硬質玻璃。適當地改變製造的原料，可以做出不同用途的玻璃。例如:當我們要用一塊厚重且堅硬的玻璃來製造酒杯時，只要添加氣化鉛以取代大部分的石灰石，軌可以達到目的了。

2.強化玻璃:

對窗、果醬瓶和汽水瓶來說，玻璃的強度確實夠了，但它們仍然很容易被打破。因此，當考慮到安全的重要性時，強化玻璃便應運而生了。多年以來，大部分的汽車都已換裝強化過的擋風玻璃。製做這種玻璃時，首先須將玻璃切割成適當的大小，然後再經過熱處理來加強其韌度。一旦這種玻璃破了，它只會變成小小的碎粒而不會留下有失色的碎片。目前的擋風玻璃通常以三夾層玻璃製成，也就是所謂的「玻璃三明治」兩層玻璃中間夾著一層透明的塑膠。其他種類的強化玻璃還包括了絡網玻璃和特別厚的防彈玻璃。

3.玻璃纖維:

如果強迫將熔融的玻璃液通過一個小孔，則會得到像抽拉成的細線，這就是我們所說的「玻璃纖維」。一般說來，它的用途可分為兩方面:較短的纖維可以編成厚墊，做為絕綠體。通常房子的屋頂或外牆都來有玻璃纖維，這樣一來，在冬天可以防止屋內的熱量外流;而在夏天，則可減少外面的熱量傳入屋內。

較長的玻璃纖維可以用來強化塑膠。這種強化玻璃塑膠(英文縮寫為GRP)質地很輕、很堅固而且能防水。此外，它也很容易用模子定型以及上色。強化玻璃塑膠可用來做成任何東西，舉凡汽車及豎笛都是由它製成的。

4.手工製的玻璃:

在小型的玻璃製造廠和藝術玻璃室，仍然是用手工來製造玻璃用品。首先，在小熔融爐中熔化玻璃的原料。按著

(1)用一根長鐵管做成玻璃吹具，並在它前端沾一團熔融玻璃液。

(2)朝管子吹氣。在石板上塑出玻璃器皿的形狀。

(3)用另外一根實心鐵棒撐住玻璃器皿。

(4)用剪刀剪斷前端接連處，玻璃吹匠再修飾成品的形狀。

(5)若須接裝把手，可再出爐中取出玻璃液。

(6)最後將實心鐵棒拿掉。

5.鏡 子:

像金屬一樣平滑光亮的表面，其反射光線的效果最好。在一片玻璃的背面鍍上一層薄薄的銀，就可以做出一面反射效果很好的鏡子。做鏡子的玻璃必須非常平滑，才不會使影像扭曲變形。利用浮板製程製造的玻璃是做為鏡子的最好材料。製作時先將做好的玻璃片清洗乾淨，再鍍上一層錫化合物，然後才鍍銀。錫化合物的作用是使銀能很穩定地鍍在上面。為了保護銀使其不會脫落，最後還要再鍍上銅、紅丹漆和清漆。

6.玻璃陶瓷:

如果在玻璃混料中加入一些小粒子，經過適當的熱處理後，這些小粒子就會像「種子」一般，在它們的周圍形成結晶體。這種結晶體的玻璃就稱為玻璃陶瓷，它不會因加熱或冷卻而破裂，所以適用於爐子或冷凍用品上。

7水溶性玻璃:

用矽砂及蘇打做成的水溶性玻璃，在藥學上有些鮮為人知的用途。實驗時，各藥品或維 他命放在水溶性玻璃製成的膠囊中，再餵給羊吃，羊食人後，玻璃會慢慢地溶化，而把藥品或維他命釋放到羊的胃裡，然後再進入羊的血液。

Q： 原料分析及功能

Ans： 矽砂:火成岩經崩壞作用而瓷土化所生，內含石英粒，為玻璃主要原料。玻璃屑(碎玻璃):製作玻璃時，玻璃配料投入熔融窯爐，會產生大量氣體。加入玻璃屑的功用，在於防止粉末飛散，降低玻璃熔融溫度，約佔30-70%之批 量。

硼酸(或硼砂):降低玻璃熔融溫度，使玻璃具有低澎漲性、化學耐久性、耐熱等優點。

石灰:降低玻璃之熔融溫度，並稍加化學耐久性。

純鹼:顯著降低玻之熔融溫度，但會增加玻璃的澎漲性，並降低化學耐久性。

其他:含鎂、鉀、鋅、鋁等氧化物成分之原料。

Q： 玻璃的色彩

Ans： 從前的原料中常含有不純物，所製造的玻璃或多或少會帶有顏色，所以有色玻璃比無色玻璃之製造歷史更為悠久。今日科技已更瞭解玻璃如何著色，並更致力於玻璃色彩的研究開發。

許多金屬氧化物可以使玻璃著色。不同種類及性質的玻璃(如鉛玻璃、硼矽酸玻璃等)對著色的效果也有所差異。

氧化鐵 :呈橄欖綠(黃綠－綠)

氧化錳 :呈紫色(鈉－石灰玻璃、且在強氧化狀態下形成)

氧化鈷 :

非常低的含量即會著色鉀含量多的玻璃→呈現純藍色鈉或硼含量多的玻璃→呈現有帶紅的藍色

氧化銅 :鈉石灰玻璃成藍綠色鉛玻璃中呈藍綠色

氧化亞銅 : 呈寶石紅

硒:

鉀－石灰玻璃中呈鮮粉紅色

鈉－石灰玻璃中呈帶有棕色之粉紅

鉛－玻璃中呈帶金之琥珀色

Q： 強化玻璃的製作

Ans： 強化玻璃係將平板玻璃加熱接近軟化點時，在玻璃表面急速冷卻，使壓縮應力分佈在玻璃表面，而引張應力則在中心層。因有強大均等的壓縮應力，使外壓所產生的引張應力，被玻璃的強大壓縮應力所抵銷，增加玻璃使用的安全度。

Q： 三種組成及內容特性效用

Ans： 玻璃形成物組織:含矽砂、硼酸等

玻璃助熔物組織:增加助熔，降低熔融溫度，低化學耐久性

玻璃穩定物組織:增加化學耐久性，與助熔物組織調配以控制玻璃的工作特性(黏度等)

Q： 玻璃溫度

Ans： 攝氏450 度:徐冷點

攝氏600 度:玻璃有下墜現象

攝氏700 度:可烤彎玻璃會黏在一起

攝氏800 度:熔合像麥牙糖一樣會流動

攝氏850 度:脫蠟鑄造

攝氏900 度:吹製

攝氏1000度:拉絲

攝氏1150度:胚心成形

攝氏1300度:壓模成形接近水一樣柔軟

攝氏1450度:熔融點沸點起泡

Q： 玻璃種類

Ans： 容器類:

如食品飲料用玻璃瓶、化妝品用玻璃瓶及藥用玻璃瓶等；餐桌用玻璃如玻璃杯類、玻璃盤皿、及保溫瓶等。

理化學類:

理化學用玻璃有耐熱玻璃、耐化學藥品用玻璃、溫度計、玻璃電極、生醫用玻璃等。

平板類:

通常區分為一次製品及加工製品兩大類，一次製品包含一般平板玻璃窗玻璃、壓花玻璃等及特殊平板著色玻璃、浪形玻璃等；加工製品包括強化玻璃、膠合玻璃等。

建材類:

玻璃建材可包括碧晶石、玻璃磚、平面切割玻璃、玻璃家具、玻璃長纖維產品、水晶燈飾、瞬間調光玻璃等。

照明類:

包括玻璃燈泡、燈管、燈罩等，廣泛應用於生活中。

電子類:

包括管球用玻璃－燈泡、燈管、電視影像管等；電機用玻璃－絕緣用玻璃纖維等；電子用玻璃－線路基板、半導體元件等。

光學類:

包括貓眼、眼鏡、照相機、望遠鏡等光學儀器用透鏡及稜鏡。

環保與玻璃之再生利用:

改變本身材質特性－污染耗能玻璃工業在熔製玻璃原料過程中，其耗能的生產特性，常為玻璃產業是否能夠維持生存的關鍵因素。於此，除了在產品的開發上必須考慮其市場經濟之較高附加價值外，亦需設法改善其燃燒後的污染狀況，例如使用電、純氧燃燒，替代以天然氣、重油等燃熔後的污染成分。

回收重製再利用

玻璃容器具有永續、可百分之百回收再利用之使用特性，在未來還保材質之運用概念中，玻璃勢必將為未來可滿足還保政策的推展要點。

例如：春池玻璃對玻璃回收工作的推廣項目。

映像管回收流程。

利用玻璃空瓶為工藝創作材料。

Q： 安全玻璃的製作

Ans： 網入膠合安全玻璃:

線網入膠合安全玻璃係於二片平板玻璃中間夾以纖細卻強韌之金屬線，再以精密調製之透明紫外線吸收性塑合鋼中間膜膠合成一整體。

超強力防盜、防爆安全玻璃:

超強防爆安全玻璃係採用單片或二片以上浮式平板玻璃與polyester film或polycarbonate以特殊凝集破壞結構力具有柔軟，強軔之高分子樹脂中間膜塑合鋼膠合成一整體，即成“超強力防盜、防爆安全玻璃”。

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泰鼎豐泰國商品錫器新貨介紹

錫是排列在白金、黃金及銀後面的第四種稀有金屬。它富有澤、無毒、不易氧化不變色，是一種古老的金屬，在金屬中享有「綠色金屬」的美譽。由於質地較軟、熔點較低( 231.89℃)，所以可塑性很大。錫有三種同素異形體：延展性好的白錫、灰錫及脆錫。上乘的錫器通常以白錫為原料。

錫器泡茶組 (一個壺一個盤四個杯子)

錫器能被廣泛使用並受到人們的喜愛，正是因為錫自身的一些優秀特性。首先，錫對人體是無害的，錫製馬口鐵被廣泛地用於食品包裝、高級巧克力都是用錫紙包裝的，這些都是最好的證明；其二，錫製生活器皿還有許多獨特之處，錫製茶葉罐密封性好，可長期保持茶葉的色澤和芳香；錫製啤酒杯因傳熱迅速，從而使冰鎮啤酒口感倍增而應用廣泛。因而錫器享有“盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲茶味不變，插花花長久”的美譽。其三，錫除了具有優美的金屬色澤外，還具有良好的延展性和加工性能，用錫製作的各種器皿和藝術飾品能夠逼真地體現每一個細節的創意，從而使得錫製工藝品栩栩如生、高雅動人，這些特性是其他任何金屬工藝品都望塵莫及的。

錫器，便是以97％的錫，滲入3％的銻與銅，純度甚高而且質優。銻是微帶藍色的白色金屬，既硬且脆，配合錫煉成製品，加添美觀。

相片有點模糊請見諒~

本品滿精緻雕刻細膩

色澤清楚明顯

(正面也能看到大象雕刻)

全面都是大象清楚明顯

錫杯有兩面一面是雕刻大象另一面是人在坐車滿整體

適合泡茶或裝飾收藏

以下是茶罐有大有小

純錫含量有97%

造型八仙過海

每一個茶罐都特別挑選過

裡頭手拿蓋子是大象的圖案

密合度100分

底部有註明錫的含量和出產地

我是拍得很模糊請見諒

但實品清楚的很 :-)

錫製品清洗方法：
一般清洗：清洗錫器時，最宜先泡在溫水中，用軟布或海綿沿著紋理擦洗；處理頑固的污垢或輕微劃痕，最好用洗潔精參與清潔，清潔後務必徹底沖洗及及時擦乾。因為殘餘的清潔劑濕氣均會損害錫。

磨沙面的錫產品，可以用溫肥皂水清洗，
而光面的錫器，以優質的洗銀水擦洗後，可以保持恆久璀璨的光澤。

油污清洗：可用香煙灰敷至油污處，用軟布或法蘭絨壓住煙灰順著光澤延展方向進行，不可用毛刷或其他刷子來擦拭；

如生活在海邊，請經常用濕布擦拭錫工藝品，因為空氣中的鹽份會使其光澤變暗。

錫器保養：

　　錫器可供陳列觀賞,也可做為日常用品。錫器質地柔軟光滑,保存時避免受到強烈的碰撞。

　　當錫加熱至攝氏160度以上，其質地變脆，錫物將剝落成粉狀末或沙礫。所以，謹慎建議您對錫制工藝品不要加熱到至攝氏160度以上，以免損壞。

　　錫器只需簡單的保養就能使其長久的保持原有的光澤。用清水或中性洗潔劑清洗，然後用質地柔軟的棉布或海綿順紋擦乾即可。

錫器用久以後，圖案顏色會變暗，可將荷葉梗或荷葉煮水，擦拭清洗，即會除垢如新。

如錫器因故氧化生銹，可用鮮番茄切成兩半，以切面擦鏽處，靜置數分鐘後，用清水洗淨，鏽斑即可清除.

擦拭的時候 要橫向沿一定的方向進行；
錫是一種非常柔軟的金屬，擦拭的時候不要使用刷子等堅硬物品；

如您喜歡與收藏錫器

可來泰鼎豐泰國商品店鑑定參觀選購

以下是網路抓取錫資料提供參考

錫是一種化學元素，其化學符號是Sn（拉丁語Stannum的縮寫），它的原子序數是50。它是一種主族金屬。純的錫有銀灰色的金屬光澤，它擁有良好的伸展性能，它在空氣中不易氧化，它的多種合金有防腐蝕的性能，因此它常被用來作為其它金屬的防腐層。錫的主要來源是它的一種氧化物礦物錫石（SnO2），盛產於中國雲南、馬來西亞等地。

主要特徵

錫是一種可延展的、柔軟的、高晶體的、銀白色的金屬。它的晶體在被彎曲折斷時會發出響聲。在無菌的海水和自來水中錫不腐蝕，但在酸、鹼和酸的鹽中它可能腐蝕。它可以催化溶液中的氧的對金屬的攻擊。

在空氣中加熱後錫可以形成SnO2。SnO2是弱酸性的。與熔融鹼反應可以形成錫酸鹽。錫可以被擦亮，往往被用來作為其它金屬的防腐層。它可以直接與氯和氧反應。在稀酸中它可以取代氫離子。在室溫下它有延展性，但加熱後它變脆。

用途

錫很容易與鐵結合，它被用來做鉛、鋅和鋼的防腐層。塗錫的鋼罐多用於貯藏食物，這是金屬錫的一個重要市場。

其它用途：

錫是一些重要合金如青銅、巴氏合金等的組成部分。

氯化錫在印刷術中被用作一種還原劑和媒染劑。錫鹽噴在玻璃上可以形成導電的塗層。這些塗層被用在防凍玻璃上。

一般玻璃板是將熔化的玻璃澆在錫板上形成的，來保證玻璃面的平坦和光滑。

焊錫含錫用來連接管道和電子線路。此外錫還被用在多種化學反應中。

錫紙常用來包裝食物或藥品。

製造鍍錫鐵（馬口鐵），可防鏽、製作罐頭容器。

有機錫可作為有機化合物的合成的試劑，作用包括還原官能團，造成自由基，令有機份子重新排列。

在3.75K的低溫下錫成為超導體。錫是最早被發現的超導體之一。超導體的一個特別特徵，邁斯納效應，就是首先在錫晶體中被發現的。由於鈮-錫-混合物Nb3Sn擁有較高的臨界溫度（18K）和較高的臨界磁場（25特斯拉），它被用來製作商業的超導電磁鐵的線。一個數千克重的超導電磁鐵的可以產生與一個數噸重的普通電磁鐵產生的磁場相比。

全球年錫用量約為30萬噸。其中約35%用為焊錫，30%用為錫片和30%用為化學原料或顏色。由於越來越多的錫-鉛-焊錫被無鉛焊錫（含95%以上的錫）代替，全球的錫用量每年約提高10%。2003年在倫敦金屬交易所上錫的價格為每噸五千美元左右，2004年的價格達每噸八千到一萬美元。2003年世界上最大的十個用錫國為中國、美國、日本、德國、其它歐洲國家總計、韓國、其它亞洲國家總計、台灣、英國和法國。

歷史

錫是人類知道最早的金屬之一，從古代開始它就是青銅的組成部分之一。早在前36世紀錫就被用來硬化銅。約從前7世紀開始人類認識到純的錫。於戰國時期就開始用來作武器的主要材料，無錫即以此命名，相傳無錫於戰國時期盛產錫，到了錫礦用盡之時，人們就以無錫來命名這地方，作為天下沒有戰爭的寄望。

今天有時錫這個詞也被用在沒有錫或只有很少錫物體上。比如許多「錫紙」實際上是鋁紙。大多數錫罐實際上是鋼罐，上面塗有一層非常薄的錫。

來源

全世界約有35個國家產錫。幾乎每個洲都有重要得產錫國。

在地殼中錫比較稀少，只佔地殼的百萬分之二，今天的錫礦的產量可能還可以維持約35年。80%錫礦是沉積岩，至少半數的錫來自東南亞（從中國中部經泰國到印度尼西亞）。

最重要得錫礦石是錫石（SnO2），錫礦中的原礦石含約5%的錫，首先礦石要被粉碎和用不同的方式提純，提純後的錫礦含75%的錫。在精煉爐中錫從其礦物中由碳還原出來。精煉爐中的溫度稍低於錫的熔點，而雜質的熔點比這個溫度要高，因此還原的錫可以從爐中流出。少量錫來自它的硫化物如圓柱錫石、硫銀錫礦和硫錫鉛礦等。越來越多的錫是回收來得。

中國的錫產量占全世界的30%，其它東南亞國家一起占30%，南美洲占20%。

同位素

錫有10種穩定的同位素，是所有化學元素中穩定同位素最多的。此外錫還有28種不穩定同位素。

化學性質

由於處於金屬和非金屬中間，同時具有兩者的特性。 作為金屬，可氧化至二價錫和較穩家的四價錫。二價錫是兩性的，在酸中，可形成 [SnX3]-離子，X為F-,Cl-等；在鹼中，會形成[Sn(OH)3]-電漿。四價錫也是兩性的，在酸中，可形成 [SnX6]2-離子，X為F-,Cl-等；在鹼中，會形成[Sn(OH)6]2-, [SnO3]2-電漿。四價錫的溶液都傾向水解出SnO2沉澱。 作為非金屬，錫可和碳，氧等非金屬組成份子。尤其是碳，可和錫形成很多有機錫化合物，應用很廣泛。

生理作用

金屬錫即使大量也是無毒的，簡單的錫化合物和錫鹽的毒性相當低，但一些有機錫化物的毒性非常高。尤其錫的三烴基化合物被用作船的漆來殺死付在船身上的微生物和貝殼。這些化合物可以摧毀含硫的蛋白質。

錫器開罐器

相片有模糊真的請見諒(技術不好)

本店有各種造型的開罐器

自用送禮兩相宜

開罐器中間可雙面旋轉

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