年輕時期的阿贊多( Somdej Toh )，喜歡過著遊方的生活，即使是到了老年，被四世皇封為崇迪，並且擔任法宗派的開山領導人之後，他仍然喜歡走來走去，不喜歡被固定在一處受人禮拜供養，更不喜歡變成他那皇帝兄弟的橡皮圖章。
縱使是在2411年四世皇過世後，阿贊多的身體變得很不好，把寺務全交給了徒弟比蘭( Phra Pilan )後，他還是不喜歡待在瓦拉康被人恭敬，仍然來往於各個寺廟之間，甚至常常會消失一陣子，沒有人知道他的去了哪裡。
看過電影「國王與我」、「安娜與國王」，大概可以稍稍的了解到四世皇是一個專制、甚至跋扈的人，這位皇帝少年時，王位被叔叔所奪，為免殺身之禍，只好做了27年的和尚，沒想到叔叔在臨死前竟然良心發現，王位又變成了天上掉下來的禮物，只不過這個禮物很不好享受。
當時泰國附近像是緬甸、高棉、越南等，都已經成為英法的殖民地了，衰弱的泰國好似一群鱷魚大口前的小羊，就拿泰國的宿敵緬甸來說，緬甸皇室整個被英國人遷往印度，然後逐漸的混血、凋零、消失；拉瑪四世蒙固王( Mongul )比誰都了解自己的危險處境，所以他一方面遊走於列強之間，利用鱷魚們的互相猜忌，來保住自己的小命，一方面要力求維新，引入西方科技，同時還要保持泰國傳統文化的獨立。
在壓力之下，他似乎是一個喜怒無常的人，王公大臣大家都怕他的威嚴，他擁有二十多個老婆、一百多個兒子，卻宣稱自己在皇宮中，也是一直保持嚴謹清淨的僧侶生活。二十七年的僧侶生涯，使得他懂得忍耐與深思熟慮，他對待政敵與不同理念的宗教人士，手段嚴厲且無情，所以阿贊多原本一直躲著他，不願意與四世皇共事，實在躲不過了，不得不接受弟弟的徵召，中國人說「伴君如伴虎」，是最恰當的形容詞。
四世皇認為自己在佛教上，已經達到了很高的成就，他親自修改了宗教法規、並且改良了僧制，他不但自己喜歡講演佛法，還常常喜歡叫別人來講說佛法，然後找出對方的錯誤，即使是對阿贊多- 這個被自己推出來的宗教圖章，四世皇也是翻臉如翻書。
經中傳說釋迦族的先祖是一對親兄妹，來到了迦毘羅衛地區，兄妹結合然後傳下了釋迦族的後裔，恰巧四世皇的皇后就是他自己的親侄女。有一次，阿贊多講到這個典故，最後下一個結論嘲諷皇帝：「從那時起，叔叔追求侄女、表哥追求表妹，成為皇室的傳統。」
四世皇當場大怒，立刻下令，要將阿贊多趕出泰國，此時阿贊多溜回到瓦拉康，三個月不出寺。依照泰國法令，王法不及僧人，也就是寺廟內不受王法管轄，警察要抓僧人，得先通報該寺住持、剝奪該僧人僧籍，此人回復為白衣俗人，住持將此人趕出寺廟，警察才能抓人- 所以阿贊多自己就是瓦拉康住持，又一直躲在寺內不出來，世俗的法令就管不到他。
四世皇也忘了這件事，三個月後，四世皇問旁邊的人：「怎麼很久沒看到阿贊多了？」然後叫使者過河去把阿贊多找來(皇宮與瓦拉康之間隔著昭披耶河)，阿贊多回答使者說：「哦！我被趕出泰國了，不能踏入泰國的國境，您忘了嗎？」四世皇知道後，說：「我倒忘了這件事了！」，然後下令撤消阿贊多的流放令。
大約2360 年開始，阿贊多在Wat Indrawihan 時，他開始製造四方型崇迪型式的佛牌，當時他常常劃著小船出去托缽，這些佛牌就是他隨手送給施主的小禮物，阿贊多有著別人很不了解的一面，據說他有時載著整籮整籮的佛牌，一個人劃著小船，一清早不知去向何處托缽，回來後籮筐里面幾千面的佛牌全部不見了，猜測他應該是把佛牌倒入了河中，與非人結緣。
從2360到2400年之間，這是阿贊多人生最精華的時期，但是現在對於這段時間，他倒底做了什麼牌，沒有人說得清，一直到2400年後，他開始聞名四方，成為御封的崇迪高僧，皇室中負責美術工藝的工匠– Mr. Luang Wicharn Jiarranai ，被皇室指派來幫助阿贊多製造崇迪的木模(在此之前的木模則是寺中和尚或附近村民雕刻的)，所以今天佛牌協會所接受比賽項目的阿贊多牌，主要就是這些2400-2415 期間，在Wat Rankang、Wat Intarawihan BKP、Wat Keschayo 三主寺，所製作出的較精美的崇迪牌，至於2400年之前的部份，反正沒人說得清，就留給另一派的玩牌人，無窮的考據與想像。
除了發放給信徒外，阿贊多很喜歡將他做的佛牌埋入大殿中或塔內伏藏，所以瓦拉康中，三不五時都可以見到他召集來男男女女村民，來幫忙製作佛牌– 有的人負責研磨粉末，有的人負責剝開綠芭蕉皮(崇迪牌的原料之一)…這些成千上萬的牌曬乾後，挑好吉祥日，阿贊多喜歡在晚上的吉祥時分，夜闌人靜時加持這些佛牌，據說還有天人鬼神會一起來幫忙加持，然後阿贊多將這些幾萬面的牌，送給別的寺廟伏藏。
為什麼阿贊多要做這麼多的牌？
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