從前有一座山，山中有一間客棧。
一天傍晚，
遠方來了一位甲客官，打算在客棧借住一宿，
主人告訴他：
「所有的房間都已滿，只剩一間房間，但這間經常鬧鬼。」
甲客官一聽，便說：
「那裡真的有鬼！多半是膽小的人生事。我不怕鬼！」說完，便休息了。
天將亮時，
又來了一位乙客官，也想在此客棧借住一宿，
主人也告訴他相同的話。
乙客官也說：「我不怕鬼！」
一整夜，
甲客官都在等待鬼的出現。
就在乙客官正要開門進房休息時，
甲心裡想：鬼來了！
乙心裡也想：鬼在裏面！
於是，乙客官拼命地推門，想一探究竟，
甲客官害怕死命地抵住門……
最後，
乙客官破門而入，
甲客官便猛力地打乙客官，而乙客官也極力地反擊。
彼此糾纏扭打成一團。
直到天亮，
兩人相視，才知道原來是舊友，
一晚上的鬥諍及傷害，都是一場誤會。
改寫自《大智度論》卷九十一
Q1：世界上真的有鬼嗎？
Q2：要如何破除人與人之間猜忌和防備？
省思
1. 甲和乙都宣稱自己不怕鬼，可是……
反觀我們自己表面上的剛強，是不是要偽裝我們內心的軟弱？
2. 是否我們常因自己的揣測，而對別人產生種種猜忌和誤會？
3. 是否常因別人的一句話，而開始想東想西，疑神疑鬼？
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有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，
連宮裏的人都是第一次見到。
國王召來了大臣們，一起「研究研究」。
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從前，在沙漠中有一座美麗的城堡……
當太陽剛出來時，
可以見到城門、瞭望台、宮殿，以及來來往往的行人；
隨著太陽漸漸升高，城堡就慢慢消失不見。
往往有些人，會以為它是一個快樂的天堂，
卻不知道這座美麗的城堡，
只是沙漠中空氣形成的一個幻象，
根本了不可得。
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圖／傳吉
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三千多年前的印度摩竭陀國，釋迦牟尼佛於菩提樹下善勝道場，圓滿無上佛果。初成道時，佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒，難可教化，久住世間，實無益處，而欲入無餘涅槃。
當時，大梵天王知道佛陀的想法，即前往面見佛陀，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請佛陀慈悲住世，大轉法輪。佛陀告訴大梵天王：「一切眾生皆為塵垢染污，貪著世間欲樂，蒙蔽了清明智慧。若住世說法，皆是徒勞無功，不如速入涅槃。」大梵天王聞佛所說，再次禮拜懇請：
「佛陀！現今法海已滿、法幢已立，化導眾生的時節因緣已經成熟，能夠蒙佛救度的眾生亦非常多，世尊怎能選擇入滅，令眾生錯失得度因緣呢？而且，您過去無數劫以來，發無上菩提心，為眾生廣集法藥，乃至為求一偈，捨卻自身、妻兒性命，如今為何不顧念眾生而欲自入涅槃？」
於是，大梵天王一一提起過去佛陀為眾生求法之事：佛曾為妙色王，為尋求正法令諸眾生得以解脫，自捨己妻，為毘沙門王所化現之夜叉鬼所食。又曾為虔闍尼婆梨王，欲求得微妙法寶，普利人民，以自身燃燈供養。亦為毘楞竭梨王，樂好正法，於身上斲千鐵釘，忍苦求法。又或者，為曇摩鉗太子，自身投入熾火燃燒之大火坑，以做供養，誓求大法。為爵多羅仙人，四方求法，願剝皮作紙、析骨為筆、血用和墨，書寫法偈，令一切眾生皆能讀誦修行。又為尸毘王，割捨自己的血肉，餵食饑餓的老鷹。
大梵天王讚歎佛陀過去捨身求法、利益眾生的菩薩願行，勸請佛陀因法海已滿、法幢已立、法鼓已建、法炬已照，度化眾生的時機已然成熟，請佛住世、大轉法輪。由於大梵天王的勸請，佛陀便前往波羅奈國鹿野苑中說四諦法，化導眾生。至此，佛陀、四諦法、五比丘一時俱有，佛法僧三寶終於出現於世。
典故摘自：《賢愚經‧卷一》
省思
三寶住世大明燈，禮敬供養出苦輪。得遇三寶，是眾多善緣的成就，若沒有佛陀累劫勤修、大梵天王請佛住世、僧寶承傳法脈、大善知識慈悲化眾，芸芸眾生於漫漫長夜裡，沉淪苦痛，將無可依怙、無由出離。因此，當以至誠懇切之心，禮敬三寶、供養勸請，如說修行、不疲不厭。願三寶長明之燈，照破眾生無始昏昧黑暗，永燃自心清淨覺醒之光。
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長壽持明的智慧與力量
〜〜蓮師珍貴心法之一〜〜
〜〜在未法時代人人都應具備的寶藏！〜〜
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一天，坦山和尚與隨侍的沙彌要到某地去說法，
路過一條小溪，
因下過雨，河水雖不大，卻泥濘不堪，
師徒二人正準備渡河時，
來了一位穿著入時又年輕貌美的小姐，
行色匆匆，似有急事要辦，卻又在岸邊躊躇不前。
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圖／閻寶忠
國境鄰海，海中龍王時常興雲作雨，致令水患時聞。須竭長者為消災祈福，恭請釋迦牟尼佛至國內應供。龍王雖明知佛陀蒞臨，卻依然故我，大肆發威，水淹國。慈悲的釋迦牟尼佛，護念眾生性命，齋飯用畢隨即施展神通，將國國民悉數帶往天界的阿耨達池。
到達天界後，大眾依序就座，此時，天帝心想：「真奇怪！世尊身旁常有二位羅漢比丘──智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍連尊者，隨侍在側，增益佛光威德；怎麼今天只有看到目犍連尊者一位而已？」天帝心中所打的妄想，佛陀當下就知道了。於是，啟口囑咐合掌侍立的目犍連：「你趕快將舍利弗找來。」於是，目犍連尊者依教奉行，禮佛事畢，就出發了。
深山石室內，舍利弗尊者正一針一線地縫補著袈裟。
「師兄！世尊命我來通知你，立刻到天界阿耨達池，參與眾會。請馬上動身啟程吧！」目犍連朗聲道。
舍利弗尊者停下手中正進行的動作，抬起頭，平靜地注視著以神足通來到石室的師兄弟：「等我把袈裟補完就走。」
「如果你不馬上出發，我就施展神通，將石室連你一起放在右掌心，飛回世尊身邊！」目犍連尊者一心想完成師命，片刻亦不肯拖延。
聽到目犍連尊者的回答，舍利弗尊者微笑著解下腰帶，放在地上。「如果師兄你能舉帶離地的話，再試試移動我的色身也不遲。」
說時遲，那時快，神通第一的目犍連尊者已經動手了。然而，不論他如何使盡渾身解數，任憑石室天搖地動、土崩石裂，那條來自智慧第一阿羅漢身上的腰帶，仍舊紋風不動，留在原地。
目犍連尊者無奈，只得無功而返。然而，萬萬料不到的是，方才端坐不動的舍利弗尊者，此時竟然端坐在佛陀的身邊，動作迅速為己所不及！
神通不及智慧之力，如是！
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圖／傳吉
久遠劫前，當時住世之佛亦名「釋迦牟尼」，於世間弘揚佛法，教化百姓。佛陀入滅後，有位王子名為「金幢」，傲慢自大，不信佛法。一日，定自在比丘向金幢王子說：「佛塔中有供奉佛像，是由眾多珠寶裝飾雕刻而成，王子可前往瞻仰。」聽了比丘的話後，王子即去佛塔瞻仰佛像。
王子見到佛像面如滿月，目如青蓮，相好莊嚴，即向定自在比丘說：「佛像尚能如此圓滿相好，更何況是佛陀的真身呢？」定自在比丘回答：「王子今日見到佛像若無法禮拜，也應當合掌稱念『南無佛』。」於是，王子聽從定自在比丘的建議，合掌稱念「南無佛」。
金幢王子返回王宮後，仍繫念著佛像的相好莊嚴，所以晚上睡覺時又夢見佛像，醒來後十分歡喜，便捨離邪見，皈依三寶。由於王子在佛塔中稱念「南無佛」的善根功德，命終後得以值遇九百萬億那由他佛，並在諸佛的教化下，常勤精進，證得甚深念佛三昧；亦因三昧力故，諸佛現前為其授記，從此以後，百萬阿僧祇劫不墮惡道，最終證得甚深首楞嚴定，即是財首菩薩。
典故摘自：《觀佛三昧經．卷九》thaitingfeng 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(12)
圖／傳珍
佛陀在王舍城迦蘭陀竹林時，篤信佛法的頻婆娑羅王為了表達對佛陀的敬意，總是帶著大臣們前往精舍禮拜佛陀，一日三次，日日如是，無有間斷。然而隨著年歲的增長，體力漸漸衰退，頻婆娑羅王已無法再像往常一樣前往禮拜。於是在大臣的建議下，國王將佛陀的頭髮、指甲請回宮中，為其建造塔寺，懸掛幡蓋，日日三時皆以香花燈明禮拜供養。
當時，太子阿闍世受到提婆達多的煽動，與其謀害父王，篡奪王位，並且下令任何人皆不能再禮拜此塔，若有違犯者一律治罪。然而，宮中有一婇女，名「功德意」，在七月十五日僧眾解夏的這一天，見到昔日國王所造的塔寺已結網蒙塵，心想：「此塔乃是頻婆娑羅王所造，如今卻污穢不堪，無人打掃。」於是決定即使身受刑罰，也要將佛塔灑掃乾淨。
功德意馬上行動，將佛塔四周打掃得煥然一新，並且燃燈供佛，使佛塔重現光明。正好站在皇宮樓閣上的阿闍世王，遙見佛塔又出現燈明，勃然大怒，立即派人前往察看。使者回來稟報：「是婇女功德意在塔中燃燈供佛。」阿闍世王一聽，即傳喚功德意進宮一問詳由。功德意回答：「此塔乃是先王所造，用以供養佛陀。今日適逢七月十五諸佛歡喜日，我希望在這殊勝的日子將佛塔打掃乾淨，並且燃燈供養。」阿闍世王又問：「難道你不知道本王之前所立下的旨意？」功德意回答：「我沒有忘記，但是大王您現在對國家的治化遠不如先王所為。」阿闍世王一聽更加生氣，馬上以劍斬殺功德意。
功德意雖然被斬身亡，但因其一念善心，而往生忉利天中，且身放光明，照曜一由旬之遠。忉利天主及天人們見此異象，皆趕來觀看，並問此天人是修了何種福報，才往生天中，具此殊勝光明？天人以偈答曰：
「如來出於世，如日月光明，照彼諸黑闇，
皆悉普使明。見者生歡喜，心垢自然除，
善哉無上尊，眾生良福田。信心修福德，
我不惜身命，被害致命終，得生於天上。」
隨後，天人頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，並與諸天眾各持香花，來到佛所頂禮、供養佛陀。佛即為其說四諦法，天人當下心開意解，得須陀洹果。天人有感而發地說：「我往昔無始劫以來輪迴不已，虛幻色身所積的白骨比須彌山還高，歷經種種苦難留下的眼淚，比所有的海水還多，回顧過往，都只是虛擲光陰，浪費生命。今日有幸值遇佛法，得以出離生死輪迴，獲得究竟解脫。」說完此語，恭敬地繞佛三匝，還至天宮。
隔天一早，比丘們請問佛陀：「世尊，昨天夜裡所見光明較過去更為熾盛，是誰來向您請法呢？」佛陀便對大眾說明功德意生天的因緣。比丘們聆聽此事後，信心增勝，當中即有證須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢者，亦有發無上菩提心者。
典故摘自：《撰集百緣經‧卷六》
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過去，在印度，人與人之間因為物質的多少分配不同，而產生等級觀念，並且非常懸殊。
其中有一族最貧窮，也就是最最低下的、被人瞧不起的首陀羅族，他們大多以做奴婢、或做奴隸為生，要幹最苦最累的活，還受虐待。
在舍衛城中，有一個首陀羅族的人，名叫尼提，他專門替人家挑糞，做最沒有人願意做的活。他為人很誠實善良，平時從不多說一句話。
有一次佛陀在定觀中，看到尼提這個人，他的業力已經消的差不多了，應該是讓他脫離苦海的時候了。因此，佛陀和阿難上街，來到一條巷口。正巧，尼提挑著滿滿一桶糞，從巷裏走出來。看見佛陀的光臨，想到自己卑賤，他想避開或繞道而行，不敢與聖者佛陀相遇。可是小巷非常的窄，根本無處可以躲避，他心慌意亂起來，挑糞的桶子，竟一下子破裂，尼提被淋的滿身糞便。他驚恐的不知所措，只好將頭深深的低下，不敢見佛陀。
佛陀走到尼提的身邊，問他：“尼提，你願意出家嗎？你想脫離苦海嗎？”
尼提滿面愧色的說：“佛陀是高貴崇敬的，隨從的弟子也是貴族的王侯，我的身份低下，怎能與他們相比，我哪來的福報可以出家，脫離苦海？”
佛陀說：“佛法如淨水，能夠洗去一切骯髒，世間無論什麼東西，一旦經過淨水的洗滌，馬上一新。佛法有如烈火，能夠燃燒一切，無論任何東西，一旦被聖火觸到，立即純淨。佛法是最平等的，沒有富貴，貧賤之分，任何人，只要願意信佛，脫離痛苦，勤行修持，都是可以出家的。”
佛陀的話，使尼提非常的感動，他就隨著佛陀來到祗園靜舍，剃度出家。聽經聞法，靜坐修禪，尼提漸漸開啟智慧，對於佛陀的法理，不僅能夠悟到，又能去奉行，不久他就證到羅漢果位。
話又回到當尼提出家的時候，很多世間勢利的人非常不滿，他們認為這樣一個出身卑賤的人怎能夠做出家弟子且受大眾的供養？越想越不平，於是，一直告到國王那裏，要國王去告訴佛陀，千萬不可以讓尼提做他的弟子。
於是，國王乘車，來到祗園精舍來請教佛陀。
車到門前，國王下來要走過一片樹林，這時看見一個大石頭上，坐著一個威儀端莊的比丘，波斯匿王很有禮貌的說：“我想求見佛陀，請通報一下可以嗎？”石頭上的比丘答應後，立即消失在石頭裏，很快又回到國王面前說，“佛陀允許大王現在見面。”
波斯匿王看到這位比丘，從無門無縫的石頭中，進出自如，實在驚奇。當他見到佛陀時，頂禮以後，就合掌問佛陀道：“佛陀，剛才為我通報的那位比丘，他的神通罕見，請問他的尊號？”
佛陀微笑的對大王說：“波斯匿王，你今天特地來此的原因，是要問我為什麼度化你們以為最卑賤的人，而我度人不論貧窮富貴，一視同仁，你想問的這個比丘正是尼提，他已經證悟了羅漢果，你見的就是他。”
波斯匿王非常慚愧。
佛陀接著又說：“世上的每一個人，他們的貧窮貴賤，皆是業力所得，一個人仁慈、謙虛，敬長護幼，修心養德，必定生為貴人。相反，一個人兇惡殘忍、驕慢放蕩，他的下場一定生為卑賤。”
波斯匿王又緊接著問佛陀：“那尼提為何生的如此卑賤呢？”
佛陀說道：“過去，迦葉如來涅盤以後，在十萬人的僧團中，有一個比丘，很驕傲侍勢，平時待人接物，也很傲慢無禮，自己的事情讓別人代做，有時身體不舒服，就 懶起早睡，令他人掃除房間，讓別的比丘做他的使者，還不尊敬長者。由於這段因緣，在以後的的五百年中，世世替人除糞，直到今世，業障盡除，遇佛得度，也是 當時出家學道的緣起。”
波斯匿王聽完佛陀的開示之後，稱讚佛陀的威德，佛法的無量慈悲，度眾人脫離苦海。
人啊，欺人壓人，不尊重別人，甚至出口無禮傷人，最終要付出代價的，可憐的還是自己。五百年的挑糞消業，就是因為驕傲侍勢，目中無人啊！
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